【摘要】：中江兆民是日本近代著名思想家、自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的政治理論家、唯物主義無(wú)神論哲學(xué)家。他的眾多著述,不僅深刻地影響了明治時(shí)代的思想界及追求民主與自由的日本國(guó)民,而且對(duì)后來(lái)日本政治現(xiàn)代化的導(dǎo)航都起到了很大的作用。 明治維新以后,人民的自由與權(quán)利逐漸被重視,近代的立憲政體的必要性也被日本國(guó)民所逐漸認(rèn)同,進(jìn)而在十九世紀(jì)七十年代中期發(fā)生了以爭(zhēng)取自由民主權(quán)利為中心的資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng),即自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)這一運(yùn)動(dòng),日本在歷史上第一次普及了民主權(quán)利的思想,而兆民在運(yùn)動(dòng)中扮演了重要的理論指導(dǎo)者的角色。 政治思想是兆民思想中極為重要的組成部分。作為日本明治時(shí)期的重要思想家,兆民在明治維新后的具體影響可以簡(jiǎn)要?dú)w納為以下四點(diǎn):①兆民在自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的輿論界發(fā)揮了重要作用。他在自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的一大理論貢獻(xiàn)是,介紹與高揚(yáng)了盧梭的有關(guān)“自由”的思想。由他作為主要撰稿人的《東洋自由新聞》和由他創(chuàng)辦的《政理叢談》雜志,都在輿論陣地上極大地支持了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。②兆民通過(guò)傳播法國(guó)盧梭的自由主義思想,在民選議院成立與否的問(wèn)題上,扮演著批判專(zhuān)制政府的重要角色。③兆民闡述的“君民共治”的理念,是近代的民主觀念,為明治時(shí)期的政治體制指出了明確的政體模式。清晰地揭示出,政權(quán)是全體國(guó)民的公有物,而非專(zhuān)制政府的私有物。④兆民是日本明治維新后“德治主義”的首倡者。兆民在說(shuō)明自由的真諦的同時(shí),把中國(guó)儒家倡導(dǎo)的“道德”與西方的政治理念相融和,描繪出國(guó)家與人民之間“自我約束”的道理及重要性。而且兆民強(qiáng)調(diào)只有伸張“德義”,才是明治維新大業(yè)的基石。 明治初年,以福澤諭吉為代表的日本早期啟蒙思想家們鞭撻封建制度,啟發(fā)日本國(guó)民確立人格的尊嚴(yán)并解脫封建思想的束縛,激發(fā)了人們的民主主義意識(shí),并從中產(chǎn)生出超越明治政府的有限改良范圍的政治要求。但對(duì)于如何建立一個(gè)與專(zhuān)制的封建社會(huì)相對(duì)應(yīng)的理想的民主社會(huì),他們卻并沒(méi)有提出具體的藍(lán)圖。明治十年以后,自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的勃興使日本的思想界從對(duì)單純的人人平等論的宣揚(yáng),不斷以人民主權(quán)問(wèn)題、憲法問(wèn)題和開(kāi)設(shè)國(guó)會(huì)問(wèn)題為中心向前邁進(jìn)。兆民的理論研究和文論正是著力于對(duì)這些問(wèn)題做出的解答。除了通過(guò)傳播盧梭的思想推動(dòng)自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展之外,兆民作為一位能構(gòu)造體系的理論型思想家,他的主要思想活動(dòng)都是圍繞著探索政治形態(tài)問(wèn)題和具體的日本近代政體方案展開(kāi)的。在西方的自由民主思想、政體模式在日本獲得與自己的生存和發(fā)展相適應(yīng)的新形式之前,兆民所作的工作就是,為使西方先進(jìn)的政治思想能夠順利地植入日本社會(huì),尋求傳統(tǒng)和西方政治思想的共同基礎(chǔ),并在新的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行改造,使西方思想得以適應(yīng)日本的風(fēng)土。他的思想中最具特色的部分,是在東方傳統(tǒng)和西方文明之間尋求統(tǒng)一性,并在其統(tǒng)一性上建構(gòu)他的思想體系。在兆民看來(lái),東方的儒家思想和西方的自由民權(quán)思想并不是對(duì)立的關(guān)系,而是可以相互交融、取長(zhǎng)補(bǔ)短。他調(diào)動(dòng)儒學(xué)傳統(tǒng)思想資源,力圖從中找出一種能夠解釋和融通近代自由平等理想的具有普遍意義的精神價(jià)值。他以儒家學(xué)說(shuō)為形式,吸納并闡發(fā)盧梭思想的《民約譯解》就是這樣一部以漢學(xué)之文載盧梭思想之道的杰出譯著,由此在當(dāng)時(shí)開(kāi)啟了一股“盧梭風(fēng)潮”。同時(shí),他又用盧梭的自由民權(quán)思想,對(duì)儒家“理義”觀做出新的注解,提出“民權(quán)至理也,自由平等大義也”,從而使儒家的理義思想獲得創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。 縱觀兆民的政治思想,可以發(fā)現(xiàn)兆民的東方型自由主義、民權(quán)論及外政論等思想在近代日本政治思想史中獨(dú)樹(shù)一幟并占有舉足輕重的地位。兆民的政治思想是以日本立憲國(guó)家、民族國(guó)家建構(gòu)為歷史背景而產(chǎn)生的日本近代政治思想的一種表現(xiàn)形式。因此,從兆民的政治思想的發(fā)展過(guò)程中可以觀察到日本立憲國(guó)家、民族國(guó)家建構(gòu),民權(quán)論與國(guó)權(quán)論的相互沖撞對(duì)近代日本所產(chǎn)生的影響,以及明治時(shí)代一些重大歷史事件、特別是自由民權(quán)的興衰和確立立憲政治中的一些基本現(xiàn)象和規(guī)律。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：K313.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2262844