本文選題：江戶時(shí)代 + 家　； 參考：《云南社會(huì)科學(xué)》2017年05期

【摘要】：江戶時(shí)代知識(shí)人對(duì)于"家"的禮法認(rèn)知,建基于朱子《家禮》。學(xué)者們依托"名分""倫常"與"時(shí)中"三個(gè)關(guān)鍵詞,對(duì)日本的"家"在天理層面加以改造———"禮"是作為"性之本體"在家庭之中的先驗(yàn)表達(dá),這種日用倫常的哲學(xué)不可變更。江戶時(shí)代的幕藩制,以德川家為中心的武士集團(tuán)組建"家職國(guó)家",借助"家格階層制"這一主從有序的家內(nèi)禮法,使得"孝"的規(guī)范更具備"忠"的強(qiáng)大政治功能。作為禮制在私域中的重要表達(dá),江戶時(shí)代的《家禮》呈現(xiàn)出"他者/自我""繼受/批判"的研究特征:一方面把"家"視為擬制的血緣集團(tuán),另一方面又把它擴(kuò)大為繼承社會(huì)機(jī)能的經(jīng)營(yíng)集團(tuán),以此形成忠孝一體的"家族國(guó)家觀"。
[Abstract]:The knowledge person's cognition of "home" in Edo era is based on Zhu Zi. Relying on the three key words of "fame", "renchang" and "time", scholars have reformed the Japanese "home" at the level of heaven-"propriety" is a transcendental expression of "sexual ontology" in the family. This daily philosophy is immutable. In the period of Edo, the samurai group with Tokugawa as the center set up the "family duty country" and made the norm of "filial piety" have the powerful political function of "loyalty" with the help of the "family hierarchy system". As an important expression of etiquette in the private world, the "Family Rites" in the Edo era showed the characteristics of "others / self" and "succession / criticism": on the one hand, "Family" was regarded as a hypothetical consanguinity group. On the other hand, it is expanded into a management group that inherits social functions, thus forming a "family state view" of loyalty and filial piety.
【作者單位】： 長(zhǎng)江師范學(xué)院重慶民族研究院;
【基金】：2016年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)家庭法哲學(xué)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”(項(xiàng)目號(hào):2016PY30) 2017年度重慶市教委人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)家庭法哲學(xué)的表達(dá)與演變”(項(xiàng)目號(hào):2017SKG186)的階段性成果
【分類號(hào)】：K313.36

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