發(fā)布時(shí)間：2018-06-08 08:16

  本文選題：封建社會(huì) + 羅馬教會(huì)��； 參考：《求是學(xué)刊》2017年04期

【摘要】：教俗之爭(zhēng)是一條貫穿于中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的政治紅線。層層分封的封建關(guān)系造成了世俗政權(quán)的嚴(yán)重分裂和閉塞狀態(tài),然而以羅馬教廷為中樞的天主教會(huì)卻始終想要建立一統(tǒng)天下的基督王國(guó)。教權(quán)與王權(quán)沖突的實(shí)質(zhì)就在于君主權(quán)力的合法性根據(jù),由此產(chǎn)生了中世紀(jì)不可顛覆的"君權(quán)神授"理論。從加洛林王朝創(chuàng)建之初,羽翼未豐的羅馬教會(huì)就在與世俗王權(quán)的相互借重中積蓄實(shí)力,經(jīng)過(guò)數(shù)百年的激烈博弈,到13世紀(jì)下半葉,羅馬教會(huì)已經(jīng)無(wú)可置疑地確立起對(duì)西歐封建王權(quán)的優(yōu)勢(shì)地位,形成了一統(tǒng)天下的專(zhuān)制格局。
[Abstract]:The struggle between religion and custom is a political red line running through medieval feudal society in Western Europe. The seclusion of feudal relations led to the serious division and isolation of the secular regime, but the Catholic Church, with the Holy see as the center, always wanted to establish a unified kingdom of Christ. The essence of the conflict between religious power and Wang Quan lies in the legitimacy of monarchical power. From the early days of the Galorian dynasty, the fledgling Roman Church accumulated strength in its mutual borrowing with the secular Wang Quan, and after hundreds of years of intense gaming, to the second half of the 13th century, The Roman Church has unquestionably established its dominant position over feudal Wang Quan in Western Europe and formed an autocratic pattern of dominating the world.
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：K13

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 趙林;;中世紀(jì)羅馬天主教會(huì)的盛衰轉(zhuǎn)化——從東西方教會(huì)大分裂到西方教會(huì)大分裂[J];學(xué)習(xí)與探索;2015年06期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 趙林;;簡(jiǎn)論中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的教俗之爭(zhēng)[J];求是學(xué)刊;2017年04期

2 趙林;;羅馬帝國(guó)的歷史命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)影響[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2016年08期

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 趙林;;基督教信仰與蠻族的教化[J];學(xué)習(xí)與探索;2013年12期

2 趙林;;基督教對(duì)歐洲中世紀(jì)文化復(fù)興的重要影響[J];暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年04期

【相似文獻(xiàn)】

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1 杜雪婷;;淺談古埃及文獻(xiàn)中的君權(quán)神授思想[J];吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(上旬);2014年05期

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本文編號(hào)：1995299