本文選題：塞琉古王國 + 統(tǒng)治　； 參考：《東北師范大學》2011年碩士論文

【摘要】：自德國史家德羅伊森首先提出“希臘化”這個概念以來,諸多學者也開始涉足于“希臘化時代”的研究,隨著史料的增多和研究的深入,其觀點也越來越接近歷史的真實。本文以古典文獻為依據(jù)并在借鑒當今學者有關希臘化研究成果的基礎上,選擇塞琉古王國的統(tǒng)治作為切入點,力求從史實出發(fā)來談論“希臘化”,因為在三大希臘化王國中塞琉古王國所表現(xiàn)出的“希臘化”最為明顯,也更為直接。 本文分為三部分: 第一部分,論述德國史家德羅伊森所提出的“希臘化”概念,筆者力求闡述德羅伊森對其界定的原始涵義,根據(jù)古典文獻來追溯德語中“希臘化”(Hellenismus)這一詞的來源,并進一步分析與其相對應的英文詞Hellenism的涵義及中文語境下對這一概念的理解和翻譯。 第二部分,論述塞琉古王國在政治、經(jīng)濟、文化方面所實行的政策,以此來分析作為統(tǒng)治階級的希臘-馬其頓人所實行的這些政策是否有助于希臘文化在東方的傳播及與當?shù)匚幕娜诤?并探求他們統(tǒng)治政策的目的和原因。具體而言,在政治上,主要從政府建構、建立希臘化城市和軍隊人員組成三方面來分析;在經(jīng)濟上,主要從其土地制度、商業(yè)貿(mào)易、稅收三方面來分析;在文化上,主要從希臘語的推廣、宗教和所實行的希臘式教育來分析。 第三部分,主要論及塞琉古王國的統(tǒng)治與“希臘化”的關系,即對當?shù)厝撕妥陨碓斐傻挠绊�。塞琉古王國在亞洲的統(tǒng)治的確促進了希臘文化在亞洲的傳播,并且使希臘、埃及、巴比倫、印度等地區(qū)連為一體,并促進了他們之間的交流與融合,但塞琉古王國為了維護自己的統(tǒng)治也不得不吸收當?shù)氐奈幕蛩?同時希臘-馬其頓人在亞洲的統(tǒng)治過程也不可避免的是自身“東方化”的過程。 塞琉古王國的統(tǒng)治者雖然想把希臘的制度移植到亞洲,但他們在統(tǒng)治階層和文化教育等方面又激烈地排斥當?shù)厝?及其他們狹隘的城邦理念,注定他們雖然使希臘文化在亞洲得以傳播,并造成了一定的影響,但并不能使希臘文化與當?shù)匚幕嬲娜诤稀?br/>[Abstract]:Since the German historian Droyson first put forward the concept of "Hellenization", many scholars have also begun to step into the study of "Hellenization era". With the increase of historical data and the depth of research, their views are more and more close to the historical truth. On the basis of classical literature and on the basis of the study of Hellenization by scholars today, this paper chooses the rule of the Kingdom of Seleucus as the starting point, and tries to talk about "Hellenization" from the historical facts. Among the three Hellenistic kingdoms, the Hellenistic Kingdom is the most obvious and more direct. This paper is divided into three parts: The first part discusses the concept of "Hellenism" put forward by German historian DeRoyson. The author tries to explain the original meaning of de Royson's definition, and traces the origin of the word "Hellenismus" in German according to the classical literature. The meaning of the corresponding English word Hellenism and the understanding and translation of the concept in Chinese context are further analyzed. The second part discusses the political, economic and cultural policies of the Kingdom of Seluku. This paper analyzes whether the Greek Macedonians as the ruling class can help to spread the Greek culture in the East and integrate with the local culture, and to explore the purpose and reason of their ruling policy. Specifically, politically, mainly from the three aspects of government construction, the establishment of Hellenized cities and the composition of military personnel; economically, mainly from the three aspects of land system, commercial trade and taxation; and culturally, Mainly from the Greek promotion, religion and the practice of Greek education to analyze. The third part mainly deals with the relationship between Seluku's rule and Hellenism, that is, the influence on the local people and themselves. The dominion of the Kingdom of Seleucus in Asia did promote the spread of Greek culture in Asia, linking the regions of Greece, Egypt, Babylon, India, and so forth, and promoting communication and integration among them. But in order to maintain its rule, the Kingdom had to absorb local cultural factors, and the process of Greek-Macedonian domination in Asia was inevitably the process of its own "Orientalization". Although the rulers of the Kingdom of Seluku wanted to transplant the Greek system to Asia, they strongly rejected the local people in terms of ruling class, culture and education, and their narrow concept of city-state. They were destined to make the Greek culture spread in Asia and had a certain influence, but it could not make the integration of Greek culture and local culture.
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：K125

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 呂厚量;;“希臘化時期的宮廷”國際學術研討會議在英國愛丁堡大學召開[J];古代文明;2011年03期

2 ;[J];;年期

3 ;[J];;年期

4 ;[J];;年期

5 ;[J];;年期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關會議論文 前4條

1 陳恒;;從晚期希臘哲學看希臘化時代人文精神——以伊壁鳩魯學派為例[A];社會進步與人文素養(yǎng)——上海市社會科學界第四屆學術年會文集（2006年度）（哲學·歷史·人文學科卷）[C];2006年

2 徐曉旭;;羅馬統(tǒng)治時期希臘人的民族認同[A];中國世界民族學會第八屆會員代表大會暨全國學術討論會論文集（下）[C];2005年

3 黃福濤;;外國高等教育史話(一) 古代東西方的高等教育[A];紀念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（18）——外國高等教育史研究[C];2009年

4 姚介厚;;解放思想 創(chuàng)新學術——古希臘羅馬哲學研究的回顧與展望[A];全國外國哲學學術研討會——紀念“蕪湖會議”暨“兩學會”成立30周年論文集[C];2008年

相關重要報紙文章 前9條

1 浙江大學哲學系 章雪富;哲學須接受生活的拷問[N];中國社會科學報;2010年

2 浙江大學哲學系 章雪富;希臘化哲學的精神氣質[N];中國社會科學報;2010年

3 浙江大學哲學系 章雪富;帝國意識下的哲學[N];中國社會科學報;2010年

4 陳恒;黑色雅典娜的挑戰(zhàn)[N];中華讀書報;2001年

5 本報記者 萬靜;潘公凱：“守舊派的新代表”[N];南方周末;2007年

6 林麗成;步入圖書館[N];中華讀書報;2007年

7 李世安;《世界歷史》：一部開拓創(chuàng)新的紀錄片[N];光明日報;2008年

8 中科院系統(tǒng)所研究員 胡作玄;阿基米德的密碼[N];中國圖書商報;2008年

9 張雁;土耳其博物館路在何方[N];中國文化報;2004年

相關博士學位論文 前2條

1 潘志麗;中醫(yī)學與其它早期醫(yī)學發(fā)展歷程的比較研究[D];北京中醫(yī)藥大學;2010年

2 韓翔;托勒密二世時代對外關系研究[D];上海師范大學;2012年

相關碩士學位論文 前10條

1 孟凡青;塞琉古王國的統(tǒng)治與“希臘化”[D];東北師范大學;2011年

2 李金鳳;論希臘化時代東西方文化交流與融合[D];中央民族大學;2011年

3 于曉然;從社會生活視角論托勒密埃及的“希臘化”[D];遼寧大學;2011年

4 董曉明;試論希臘化時代之前的古典著作中的蠻族人[D];東北師范大學;2011年

5 李若寶;希臘化時代的文化交流與融合[D];上海師范大學;2010年

6 汪世超;希臘化時代亞歷山大城猶太區(qū)的興衰[D];華東師范大學;2011年

7 王龍曉;試論古希臘的“proxenos”[D];東北師范大學;2010年

8 許海軍;古希臘人的智慧觀初探[D];河北師范大學;2011年

9 劉碩;托勒密王朝對埃及的宗教政策[D];河北師范大學;2012年

10 孫安捷;古埃及宗教觀念中的陰陽二元論與克里奧帕特拉七世的形象塑造[D];復旦大學;2011年

，

本文編號：1921790