發(fā)布時(shí)間：2018-03-10 14:44

  本文選題：無(wú)政府主義　切入點(diǎn)：安那其主義運(yùn)動(dòng)　出處：《南京大學(xué)》2012年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：本論文以“中韓兩國(guó)近代安那其主義(Anarchism)思想和運(yùn)動(dòng)的比較”為題,是在比較視野下,對(duì)近代以來(lái),在中韓兩國(guó)激進(jìn)革命運(yùn)動(dòng)中,都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的安那其主義思潮、觀念、運(yùn)動(dòng)、標(biāo)志性人物及其思想主張的一個(gè)全面審視和比較研究。安那其主義也稱“無(wú)政府主義”,這一思潮產(chǎn)生在西方資本發(fā)展的早期階段,形成、興起于19世紀(jì)中葉,并伴隨資本的擴(kuò)張,很快從西方向其他一些國(guó)家和地區(qū)漫延發(fā)展的一種思潮。原字來(lái)自希臘的“an”和“archie”(諧音安那其)意即“反對(duì)強(qiáng)權(quán)”的意思,這種思潮追求個(gè)人自由,因此反對(duì)以強(qiáng)制權(quán)威為基礎(chǔ)的-切組織形式對(duì)個(gè)人自由的限制,因而否定權(quán)威,不要政府,認(rèn)為一個(gè)社會(huì)能有調(diào)和的效果,不是由于遵守法律或服從強(qiáng)權(quán),惟在于各種團(tuán)體相互間的自由契約。 安那其主義19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,作為被壓迫民族、民眾解放之手段,在東亞中韓兩國(guó)的精英(Elite)階層中首先得到傳播。他們?yōu)榱私鉀Q當(dāng)時(shí)兩國(guó)面對(duì)的共同問(wèn)題——反帝·反封建,積極展開(kāi)了基于安那其主義的各種運(yùn)動(dòng),其影響不僅在知識(shí)界,也滲透到底層民眾。有鑒于此,以往不少學(xué)者對(duì)該主義的理論主張和事件活動(dòng)進(jìn)行過(guò)大量的研究,也出了不少成果,但由于地域、文字、語(yǔ)言等方面的原因,客觀上造成了兩國(guó)的研究甚少交流的現(xiàn)象。而資料運(yùn)用的有限,也使目前的研究還都只在各自國(guó)家進(jìn)行,資料運(yùn)用也多半依靠的是本國(guó)的一些有限史料,研究視域不免受到局限。而安那其主義本身乃一“世界性”思潮,有著“國(guó)際化”的明顯特征,若我們的研究范疇僅限于一民族、一國(guó)家的話,不僅會(huì)產(chǎn)生視域狹小、研究深度不夠的問(wèn)題,也不容易全面認(rèn)識(shí)東亞近代安那其主義思想和運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與思想價(jià)值。從這意義上看,筆者認(rèn)為關(guān)于中韓兩國(guó)安那其主義思想和運(yùn)動(dòng)的比較研究是一個(gè)有價(jià)值的研究的項(xiàng)目。 筆者初步建構(gòu)了以下研究框架。首先,筆者分析20世紀(jì)初中韓兩國(guó)激進(jìn)主義知識(shí)分子通過(guò)何種方式和渠道接受安那其主義、展開(kāi)什么樣的運(yùn)動(dòng)。并比較分析安那其主義為何在歷史的某一段時(shí)期內(nèi)興起。另外,比較分析他們所主張的內(nèi)容之特點(diǎn)。其次,筆者對(duì)中、韓兩國(guó)安那其主義運(yùn)動(dòng)中,分別出現(xiàn)的安那其主義反對(duì)布爾什維主義的所謂“安·布論爭(zhēng)”進(jìn)行了考察。不僅對(duì)各自論爭(zhēng)的特點(diǎn)作出了總結(jié),還在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步就“安·布”之間離合的原因作出了探析,并給予了客觀評(píng)價(jià)。第三,筆者介紹開(kāi)創(chuàng)中韓兩國(guó)“特色”安那其主義的三位安那其主義代表人物吳稚暉、李石曾、柳林。他們果敢參與既往安那其主義者忌諱的政治運(yùn)動(dòng),并提倡“安·國(guó)合作”和“民族戰(zhàn)線運(yùn)動(dòng)”。筆者解釋了他們主張的“革命程序說(shuō)”和由此引起的圍繞安那其主義的原則的安那其主義者之間的討論。通過(guò)這過(guò)程我們可以重新思考在中韓安那其主義者具有的與西方不同的政治思想。第四,筆者探討中韓安那其主義者展開(kāi)的社會(huì)、文化、教育運(yùn)動(dòng)。中國(guó)安那其主義者不僅展開(kāi)反政治、反強(qiáng)權(quán)運(yùn)動(dòng),而且關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。韓人安那其主義者為實(shí)現(xiàn)有效的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和持久的斗爭(zhēng),展開(kāi)理想村、教育運(yùn)動(dòng)。筆者查明他們?yōu)榻ㄔO(shè)理想社會(huì)所經(jīng)歷的過(guò)程以及它的意義和限制。最后,筆者探討中口戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期兩國(guó)安那其主義者的抗口思想和抗口斗爭(zhēng)。既往的研究者一般忽略此問(wèn)題,筆者通本論文揭示安那其主義的生命力和抗戰(zhàn)史中的貢獻(xiàn)。筆者比較及分析了抗戰(zhàn)時(shí)期他們所提倡的思想、共同目標(biāo)、聯(lián)合運(yùn)動(dòng)等。 通過(guò)研究,筆者對(duì)中韓兩國(guó)安那其主義有以下兒個(gè)方面的重要發(fā)現(xiàn)： 第一,發(fā)現(xiàn)中韓安那其主義者有著很多共同點(diǎn),表現(xiàn)為：一,兩國(guó)安那其主義者都反對(duì)少數(shù)政治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和專制政治,因而都激烈反對(duì)布爾什維克模式；二,兩國(guó)安那其主義者的理論都主要來(lái)源于巴枯寧和克魯泡特金。巴氏的“破壞·建設(shè)論”和克氏的“相互扶助論”是在安那其主義者的核心理念,并都以克氏提出的“無(wú)政府共產(chǎn)社會(huì)”作為他們的目標(biāo),克氏提倡的“國(guó)際連帶”也使他們具有國(guó)際主義的認(rèn)識(shí)；三、他們都以獨(dú)有的彈性糅合表面上相互之間存在矛盾的民族主義勢(shì)力,尤其韓國(guó)安那其主義者更以該主義為實(shí)現(xiàn)民族、民眾解放的最高理論；四、他們重視總體的“社會(huì)革命”。他們共同提倡知識(shí)與勞動(dòng)的結(jié)合,強(qiáng)調(diào)社會(huì)該評(píng)價(jià)勞動(dòng)能力和成果的公平性。 第二,發(fā)現(xiàn)中韓安那其主義也有著諸多不同的方面,表現(xiàn)為：一、安那其主義在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)期間達(dá)到興旺的高點(diǎn),成為激進(jìn)主義思想界的主流思潮。而在進(jìn)入1920年代后逐漸喪失的它的地位,信奉者人數(shù)大為減少。而在華韓人安那其主義的鼎盛期是1920年代。他們也隨著情況的變化,選各自實(shí)踐安那其主義的方法,而標(biāo)榜該主義的人數(shù)沒(méi)變少；二、華人安那其主義者感到思想主張和活動(dòng)空間的危機(jī)之后,努力尋找堅(jiān)持安那其主義的出路,這過(guò)程中產(chǎn)生安那其主義者之間的論爭(zhēng)和分裂。然而韓人安那其主義者相對(duì)來(lái)說(shuō)具有第一要解決的驅(qū)逐日本帝國(guó)主義問(wèn)題,因此安那其主義者之間基本沒(méi)發(fā)生過(guò)矛盾；三、當(dāng)時(shí)中韓兩國(guó)的最大時(shí)代課題都是“反帝、反封建”。華人安那其主義者更關(guān)注中國(guó)內(nèi)部的矛盾以及它的解決方法,安那其主義從而成為反封建的主要理論武器。韓人則是更關(guān)心驅(qū)逐日本帝國(guó)主義的問(wèn)題,對(duì)他們來(lái)說(shuō)安那其主義是解決反帝國(guó)主義的手段；四、在理論和實(shí)踐問(wèn)題上,華人安那其主義者將安那其主義當(dāng)成為一個(gè)思想理論,因此他們留下多量的理論書(shū)籍、翻譯等思想本身的資料�？蓪�(duì)韓人來(lái)說(shuō),該主義并不是一個(gè)哲學(xué)理論,而是爭(zhēng)取民族、民眾解放的手段。因此韓人安那其主義者多數(shù)不是理論家,而是實(shí)踐家。 第三,對(duì)安那其主義當(dāng)代價(jià)值的發(fā)現(xiàn)：在本論文中,筆者擺脫了盲目非難安那其主義的立場(chǎng),克服了學(xué)界對(duì)安那其主義思想具有的偏見(jiàn)和誤解,發(fā)現(xiàn)在中韓兩國(guó)當(dāng)今社會(huì)中安那其主義的價(jià)值關(guān)懷仍不失其生命力。盡管就成員數(shù)量來(lái)看,安那其主義者比其他陣營(yíng)少得多,其組織能力也脆弱,但他們所選擇的民族、國(guó)家發(fā)展路徑,從長(zhǎng)遠(yuǎn)考之,實(shí)是一種著眼于人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的理論主張,不僅具有合理性,也具有相當(dāng)深邃眼光。兩國(guó)安那其主義運(yùn)動(dòng)在爭(zhēng)取民族解放運(yùn)動(dòng)中,對(duì)帝國(guó)主義和侵略者的頑強(qiáng)抗?fàn)?以及所作貢獻(xiàn),更是值得今人給予高度評(píng)價(jià)和肯定的。因此,對(duì)于“安那其主義之沒(méi)落”這一說(shuō)法,是否恰當(dāng),的確是一個(gè)可以進(jìn)一步探討的問(wèn)題�？傊�,今人對(duì)安那其主義思想理論和安那其主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的評(píng)價(jià)都應(yīng)該客觀、全面,對(duì)其思想價(jià)值也應(yīng)給以重新思考,并給予更恰當(dāng)?shù)亩ㄎ缓驮u(píng)價(jià)。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K25;K312.6

【參考文獻(xiàn)】

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