本文關(guān)鍵詞：淺析中西方文化差異對(duì)我國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2004年10月第23卷　第4期湖　北　體　育　科　技

JournalofHubeiSportsScienceOct.2004Vol.23　No.4

淺析中西方文化差異對(duì)我國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響

沈　綱,唐　成

(四川大學(xué)體育科學(xué)研究所,四川成都　610064)

摘　要:立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方體育文化的差異,辯證地論述了中西方文化對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在影響,從而窺視出中國(guó)網(wǎng)球發(fā)展與世界網(wǎng)球發(fā)展差距的文化成因,并提出相關(guān)建設(shè)性的意見(jiàn)。關(guān)鍵詞:中西方文化;體育文化;網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào):G845　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　　文章編號(hào):10032983X(2004)0420444203

ChineseandWestCultureDifferenceEffectsonourCountryTennisMovementDevelopment

SHENGang,TANGCheng

(SichuanUniversity,Chengdu,610064,China)

Abstract:DifferenceoforiginalisthebaseoftraditionalcultureofChinaagainstthewesterngymculture.ThisessayexpoundsChineseandwestculturedialecticallyontheintrinsiceffectofcontemporarytennisdevelopment,anddevelopsthedisparityculturecontributingfactoragainstthetennisinworld,andproposestobemutuallytheconstructiveideatherebyspyingonouttheChinesetennisdevelopment.Keywords:Chineseandwestculture;physicalculture;tennis

　　展迅猛。,題多是競(jìng)技比賽、教學(xué)資料,而真正從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的角度來(lái)分析中國(guó)網(wǎng)球則不多見(jiàn)。在探討社會(huì)文化對(duì)中國(guó)網(wǎng)球的影響時(shí),深感中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)球的影響是極其深刻的,中國(guó)網(wǎng)球的興起與發(fā)展均有其深刻的社會(huì)文化背景。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)作為一種獨(dú)特的體育文化現(xiàn)象,更重要的是一種文化的傳承。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)起源于西方,在西方也有100多年的歷史。因此,我們對(duì)于這樣一項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目,我們除了技戰(zhàn)術(shù)層面上需要借鑒和學(xué)習(xí)外,分析東西方文化的差異,找出阻礙我國(guó)網(wǎng)球水平的非技術(shù)因素,對(duì)全面提高我國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)水平有很重要的指導(dǎo)意義。

。關(guān)于天人合一,儒家提,大學(xué)之道以明德

(明德指本有的靈性)。佛家提,定能生慧,靈明覺(jué)知。道家提

無(wú)為而無(wú)不為。三家說(shuō)法不同,內(nèi)涵一致,即為學(xué)須發(fā)揮出本有的靈性。關(guān)于中庸之道,易經(jīng)的觀點(diǎn)是,陰陽(yáng)和諧則傳,傳則生生不息,天人合一與中庸之道,傳統(tǒng)典籍概括為“極高明而道中庸”。內(nèi)圣指智慧達(dá)圣人水平,外王則是以智慧為事、治國(guó)。

因此,中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是指由中國(guó)幾千年文明史演化而成的,以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以宗法家庭為背景,以儒家思想為核心的體育文化。

1.2　西方文化及體育文化的主要特點(diǎn)

西方文化起源于古代的希臘文化和羅馬文化。西方文化的基本特征是個(gè)體激進(jìn)性和開(kāi)放吸收性。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和開(kāi)放的海洋性地理環(huán)境,使西方人崇拜力量之美,謳歌騎士,形成了好動(dòng)、冒險(xiǎn)和自立的性格以及開(kāi)拓精神和變異觀念。這種民族性格的形成起源于古希臘,希臘人自古就具有尚武精神。這種尚武精神到羅馬帝國(guó)時(shí)期,轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)行各地的奴隸角斗。羅馬的角斗精神到中世紀(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T士精神”。所謂“騎士精神”,就是孤注一擲的冒險(xiǎn)精神。啟蒙運(yùn)動(dòng)以后,在德國(guó)出現(xiàn)的“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng),所顯示出的個(gè)體激進(jìn)性,使歐洲文化的發(fā)展呈現(xiàn)出煥然一新的面貌。西方文化宣揚(yáng)個(gè)人至上,強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的完善,追求外在的超越與理性的思考。

因此,西方體育文化是以競(jìng)技為特征的一種體育文化。二戰(zhàn)以后,由于新的國(guó)際政治和社會(huì)背景的影響,西方體育文化分成兩大流派,一派以前蘇聯(lián)、東歐為代表,這派體育文化是建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上,國(guó)家協(xié)調(diào)統(tǒng)一,實(shí)行舉國(guó)體

1　中西方文化特點(diǎn)及體育文化特征

1.1　中國(guó)傳統(tǒng)文化及體育文化的主要特點(diǎn)

古代的中國(guó)東臨大海,北接浩瀚戈壁沙漠、干旱草原和人類難以生存的西伯利亞森林與草原,南、西為歷來(lái)被稱為“煙瘴”之地的金沙江、怒江和險(xiǎn)峻的橫斷山脈,以及“世界屋脊”青藏高原,構(gòu)成了相對(duì)獨(dú)立的、完整的、封閉的自然地理單元。在這種獨(dú)具一體的自然地理環(huán)境中產(chǎn)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的“自我中心文化”傾向�！爸袊�(guó)”二字就是這種思想的印證。所謂“中國(guó)者,天下之中也”,是中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的富于尊嚴(yán)感的“自我意識(shí)和民族意識(shí)”。這種文化自我中心主義意識(shí)滲透于中國(guó)人生活的各個(gè)方面,同時(shí)也使以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有其自身的特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化可以歸納為3點(diǎn):(1)天人合一;(2)中庸之

收稿日期:2004204221

綱(19772),男,湖北黃岡人,碩士研究生,研究方向體育系統(tǒng)工程。作者簡(jiǎn)介:沈　

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