論馬克思哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)的偉大變革
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《延安大學(xué)》 2010年
論馬克思哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)的偉大變革
王慧霞
【摘要】： 馬克思把他的哲學(xué)立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,從而對(duì)西方哲學(xué)具有的傳統(tǒng)即主客體二分的認(rèn)識(shí)論、思辨的形而上學(xué)和邏各斯中心主義的傳統(tǒng)的分析批判的基礎(chǔ)上,形成了科學(xué)的實(shí)踐唯物主義的世界觀,為哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。 馬克思使哲學(xué)建立了科學(xué)的實(shí)踐范疇,從而使哲學(xué)的基本范疇和基本原則發(fā)生了根本的變化,馬克思和恩格斯不僅把實(shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論克服了傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的缺點(diǎn),而且還把實(shí)踐引入了歷史領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐觀與歷史觀的緊密結(jié)合,從而克服了舊唯物主義的缺陷,全面地把哲學(xué)認(rèn)識(shí)真正奠定在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義新的世界觀和歷史觀的生長(zhǎng)點(diǎn)和立足點(diǎn),是馬克思主義哲學(xué)的最基本的首要的觀點(diǎn)。馬克思成功的確立了實(shí)踐在社會(huì)歷史中的基礎(chǔ)地位,尤其是歷史唯物主義的建立,成為了馬克思哲學(xué)變革的核心內(nèi)容。馬克思在哲學(xué)發(fā)生了根本性的變革,從而也完成了哲學(xué)上的從傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。 馬克思主義哲學(xué)超越了傳統(tǒng)哲學(xué)中慣于堅(jiān)持的本原問(wèn)題上的“思辮形而上學(xué)”,而轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)的感性世界和實(shí)踐,最終達(dá)到改造世界的目的,實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。在當(dāng)今發(fā)展的中國(guó),在“以人為本”的號(hào)召下,我們更該應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)地位,因?yàn)轳R克思創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)它具有全球化的視野,馬克思對(duì)資本邏輯的分析批判,是為了人的自由和解放�，F(xiàn)當(dāng)代資本邏輯雖然把它的觸角擴(kuò)張到全球個(gè)地,許多學(xué)者都對(duì)它也分析過(guò),但是還是沒(méi)有超越馬克思對(duì)資本邏輯的批判,正因?yàn)橛旭R克思對(duì)資本邏輯的批判理論基礎(chǔ),才可以更加顯示出馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性。同時(shí)也為馬克思哲學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展里提供了更大的空間。本文試圖在前人理解的基礎(chǔ)上,通過(guò)重新理解馬克思在哲學(xué)上引起革命,來(lái)探討馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B0-0
【目錄】：
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【引證文獻(xiàn)】
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2 崔自鐸;;矛盾群論——兼論人是一個(gè)矛盾群[A];新中國(guó)人學(xué)理路——第十一屆全國(guó)人學(xué)研討會(huì)文集[C];2009年
3 韓慶祥;張艷濤;;馬克思哲學(xué)的大眾形態(tài)、學(xué)術(shù)形態(tài)、政治形態(tài)及其歷史命運(yùn)[A];科學(xué)發(fā)展：文化軟實(shí)力與民族復(fù)興——紀(jì)念中華人民共和國(guó)成立60周年論文集（上卷）[C];2009年
4 俞吾金;;對(duì)馬克思哲學(xué)與西方哲學(xué)關(guān)系的再認(rèn)識(shí)[A];當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論（第一輯）[C];2000年
中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 蘇志宏;[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2002年
2 王南湜 南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系;[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年
3 中央黨校教授 胡為雄;[N];北京日?qǐng)?bào);2010年
4 邵春波;[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2002年
5 強(qiáng)乃社;[N];人民日?qǐng)?bào);2004年
6 吳春玲;[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2002年
7 黃明理;[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2005年
8 ;[N];浙江日?qǐng)?bào);2003年
9 石述;[N];光明日?qǐng)?bào);2003年
10 本報(bào)記者 蔡闖;[N];光明日?qǐng)?bào);2003年
中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條
1 高苑;論辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一[D];吉林大學(xué);2013年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條
1 趙紅;對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系批判的反思[D];沈陽(yáng)師范大學(xué);2012年
2 馬秀娟;哲學(xué)教科書(shū)的問(wèn)題及思索[D];吉林大學(xué);2009年
3 陳曉燕;蘇聯(lián)《馬克思主義哲學(xué)原理》與艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》文本比較[D];河南大學(xué);2011年
4 王根磊;艾思奇的哲學(xué)“陣地戰(zhàn)”：新中國(guó)成立后艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)的詮釋與重建[D];云南大學(xué);2013年
5 周懷平;馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化視域的唯物辯證法論戰(zhàn)研究[D];湖南師范大學(xué);2010年
6 余麗萍;庸俗唯物主義庸俗嗎[D];華中師范大學(xué);2011年
7 曾漆;艾思奇與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化[D];西南政法大學(xué);2011年
8 董信澤;高等師范院校馬克思主義哲學(xué)教育問(wèn)題與建議探究[D];長(zhǎng)春師范學(xué)院;2012年
9 鄭二菠;艾思奇與馬克思主義哲學(xué)大眾化研究[D];西南財(cái)經(jīng)大學(xué);2012年
相關(guān)機(jī)構(gòu)
>西南財(cái)經(jīng)大學(xué)
>吉林大學(xué)
>河南大學(xué)
>云南大學(xué)
>長(zhǎng)春師范學(xué)院
>西南政法大學(xué)
>湖南師范大學(xué)
>沈陽(yáng)師范大學(xué)
>華中師范大學(xué)
相關(guān)作者
>鄭二菠 >曾漆
>陳曉燕 >余麗萍
>王根磊 >周懷平
>董信澤 >趙紅
>高苑 >馬秀娟
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本文關(guān)鍵詞：論馬克思哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)的偉大變革，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
，本文編號(hào)：153960
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