本文關(guān)鍵詞：西方馬克思主義歷史敘事轉(zhuǎn)向及其政治意蘊(yùn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

２０１１年第２期學(xué)習(xí)與探索

Ｎｏ．２，２０ｌｌ

當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題探索

政治哲學(xué)與國(guó)外馬克思主義（專(zhuān)題討論）

西方馬克思主義歷史敘事轉(zhuǎn)向及其政治意蘊(yùn)

胡

大

平

（南京大學(xué)馬克思主義研究院，南京２１００９３）

摘要：２０世紀(jì)，尤其是８０年代之后，西方馬克思主義處于激烈的理論轉(zhuǎn)向之中。這些轉(zhuǎn)向在歸根結(jié)底意義上都是歷史認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的結(jié)果。它們涉及歷史敘事的主體和客體、歷史性（過(guò)程）與共時(shí)性（結(jié)構(gòu)）、內(nèi)容和形式、實(shí)體和話語(yǔ)四種基本關(guān)系。在這些關(guān)系上，主流馬克思主義堅(jiān)持了客體、歷史性、內(nèi)容和實(shí)體的路向，西方馬克思主義則轉(zhuǎn)向主體、共時(shí)性、形式（結(jié)構(gòu)）和話語(yǔ)。當(dāng)代，激進(jìn)主義在話語(yǔ)上的異常增殖，就其理論方面的原因來(lái)說(shuō)，便是在多種歷史敘事類(lèi)型上的搖擺，并且正是這種搖擺為多元主義的泛濫提供了氛圍。這種搖擺的政治后果是，理論得到發(fā)展，但卻失去了診斷并干預(yù)社會(huì)歷史事件的能力。正是因?yàn)檫@一能力的喪失，理論才轉(zhuǎn)向自身而對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心。我們提出從歷史敘事的角度觀察當(dāng)代西方馬克思主義思潮的問(wèn)題，正是為了在理論上提出對(duì)各種新話語(yǔ)之吸引力的警覺(jué)。

關(guān)鍵詞：歷史敘事；西方馬克思主義；當(dāng)代激進(jìn)思潮中圖分類(lèi)號(hào)：Ａｌ

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ

文章編號(hào)：１００２—４６２Ｘ（２０１１）０２—００２０—ｃｒ７

當(dāng)代西方馬克思主義和激進(jìn)思潮越發(fā)呈現(xiàn)出出一種觀點(diǎn)，并試圖為回答那個(gè)問(wèn)題提供重要的撲朔迷離特征，多元的和異質(zhì)的話語(yǔ)增生似乎到參照。如果按照盧卡奇的提法把馬克思主義視為了這種地步，我們?cè)僖矡o(wú)法將馬克思主義作為它’關(guān)于社會(huì)整體的歷史科學(xué)，那么全部西方馬克思們的共同交集。這給馬克思主義研究提出了諸多主義。它的各種流派，無(wú)論公開(kāi)贊成還是批評(píng)馬克難題，在其中，如何判定它們與馬克思主義的關(guān)系思主義，都是后馬克思主義的。因?yàn)閺谋R卡奇開(kāi)尤為重要。因?yàn)殡x開(kāi)這個(gè)問(wèn)題的答案，關(guān)于它們始，西方馬克思主義各個(gè)流派最終都在歷史敘事意義的判斷亦會(huì)陷入無(wú)盡的爭(zhēng)論之中。①本文提

上采取了與以主流馬克思主義不同的視角，并最終由此走出馬克思的理論前提。如果西方馬克思①例如，有人說(shuō)哈貝馬斯和德里達(dá)都是我們這個(gè)時(shí)主義研究不觸及這個(gè)深度，就不能闡明它們的實(shí)代的馬克思主義者，又有人強(qiáng)烈地反對(duì)這一點(diǎn)。雙方都可際意義，更不能準(zhǔn)確地判定其對(duì)于當(dāng)代馬克思主以舉出一大堆理由，但誰(shuí)也不能說(shuō)服對(duì)方。

義理論發(fā)展的價(jià)值。

收稿日期：２０１０—１２—２５

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地重一、歷史敘事問(wèn)題與２０世紀(jì)西方馬克思主義大項(xiàng)目“當(dāng)代國(guó)外馬克思主義最新流派與動(dòng)向跟蹤研究”邏輯轉(zhuǎn)向的內(nèi)涵

（０８ＪＪＤ７１００１８）

保守主義的歷史敘事歷來(lái)主張，激進(jìn)思潮把作者簡(jiǎn)介：胡大平（１９６９一），男，，江蘇句容人，教授，革命作為社會(huì)進(jìn)步手段，主要不是源自現(xiàn)實(shí)的不博士生導(dǎo)師，從事國(guó)外馬克思主義研究。

公正，而是理想化的正義【ＩＪ。盡管相反的主張?jiān)?/p>

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萬(wàn)方數(shù)據(jù)

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