本文關鍵詞：與西方愛智者對話——按西方哲學的本真精神和理論進路學習西方哲學史，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華中師范大學》 2013年

西方形而上學思想的哲學“返思”

趙飛  

【摘要】：“預設”,“假定”,“斷真”等一直作為我們各種認知活動和實踐活動的邏輯前提存在著,我們在通過“預設”認知現(xiàn)實世界的同時也因“預設”而產生了各種無法解決的問題以及存在著諸多由“預設”所帶來的弊端,諸如解釋范圍的局限,解釋循環(huán)等等。同時,“物質第一性”與“意識第一性”作為唯物派和唯心派最基本的兩種邏輯預設,之間存在著深刻地“對立”或“矛盾”,這種“對立”或“矛盾”從某種程度上來說是不可調和的,而從另一方面來說,現(xiàn)實中的一切現(xiàn)象似乎也都是“對立”存在著的,“對立”具有現(xiàn)實的永恒性和普遍性。而在西方哲學史中,問題不斷地產生和提出,問題不斷的解決和懸置,問題不斷地被某個哲學家提出,某個哲學家又不斷地去解決和梳理他自己所提出的問題,從而構制著自身的哲學思想,而思想的形成以及問題的提出無不源于各自哲學家自身站在不同層面和角度的“預設”,因此,“預設”本身從一開始就是有“個性”的,或者說是“預設”就是“某個人的預設”,有“共性”的“預設”是不存在的,或者說,各個“預設”,各種哲學理論融合成了一個“龐大混沌”的哲學體系或哲學本身,也因此“個性預設”中的“共性”,“共性預設”中“個性”,“預設”既具有“共性”又具有“個性”等諸如此類的說法統(tǒng)統(tǒng)都是錯誤的,這些說法本身就是對于“預設”本身的“預設”或不斷地疊加“預設”和邏輯上的“斷真”從而制造更為混亂的哲學思想和不斷地產生更為復雜的問題致使問題越來越無法解決,于是開始“懸置”,“循環(huán)解釋”,“僭越”,越來越具有形而上學的意味,越來越珍惜和維護各自形而上學的思想地位,從某種意義上說,傳統(tǒng)的西方的形而上學思想實質上在解決問題的本質和方式上走得越來越遠,對于問題的解決演變變成了一種相互諷刺,攻擊,否定的“戰(zhàn)略”,通過各自的“戰(zhàn)略”維護各自的思想根基,而不是單純因問題本身的產生而去對于問題進行“解決”。本文從“思想實驗”開始,在大方向上,通過對于“思想實驗”的邏輯論證和分析來探討“對立”與“預設”的存在邏輯或存在本質,邏輯性地探討“對立”和“預設”的現(xiàn)實本質和現(xiàn)象本質,并在整個西方哲學史擇取部分思想例證,在思想實驗的視域內進行簡觀。在小方向上,對組成思想實驗的各個必要條件如“時間”,“問題”,“因果邏輯”一一進行邏輯分析,并在現(xiàn)實與現(xiàn)象的區(qū)分中,透示其適用范圍及其存在的本質,最后,在思想實驗與現(xiàn)實的相互區(qū)分中透示“預設”與“區(qū)分”的現(xiàn)實存在本質。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B081.1
【目錄】：

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