本文關(guān)鍵詞：中西方體育文化差異對(duì)我國(guó)學(xué)校體育教育影響的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中西方體育文化差異對(duì)我國(guó)學(xué)校體育教育影響的研究
摘 要：21 世紀(jì)的教育是培養(yǎng)會(huì)認(rèn)知、會(huì)做事、會(huì)生存、會(huì)共同生活的“完整 的人”的全面教育。學(xué)校體育是體育文化知識(shí)傳承的載體，對(duì)學(xué)校體育體系的研 究能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求多樣性的變化，符合學(xué)校體育教育改革的趨勢(shì)， 滿足學(xué)校體育教育科學(xué)化發(fā)展的需求，是學(xué)校體育教育建設(shè)的重要內(nèi)容之一。隨 著全球化進(jìn)程的加快以及文化大融合時(shí)

代的到來(lái)， 中西方之間的文化交融更加深 入， 中西方文化差異更加突出的表現(xiàn)在方方面面。 中西方體育文化差異對(duì)我國(guó)學(xué) 校體育教育影響的研究就迫在眉睫。 關(guān)鍵詞：中西方；體育文化差異；體育教育 體育不僅僅是一項(xiàng)需要身體直接接觸的活動(dòng)， 更是一種影響人們思想和行為 的文化活動(dòng)。 體育文化作為體育活動(dòng)下的產(chǎn)物，在高速發(fā)展的世紀(jì)發(fā)揮了重要的 作用。 從文化的角度來(lái)研究對(duì)體育教育的影響，在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育 文化中什么元素讓體育教學(xué)發(fā)生改變。從差異比較，找出兩者的統(tǒng)一性，以區(qū)分 二者之間的差異。挖掘深層次的原因，將個(gè)性與共性進(jìn)行對(duì)比，分析兩者對(duì)我國(guó) 學(xué)校體育教育的影響， 深層次的探析中西體育文化的差異性對(duì)學(xué)校體育教育中課 程設(shè)置、課程改革、師生、指導(dǎo)思想等各方面影響的原因和結(jié)果，并提出建設(shè)性 的建議，為我們今后的理論研究提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)。

1
1.1

中西方體育文化的差異
從體育的背景來(lái)看中西方體育文化的差異
中國(guó)的體育文化有著深厚的根基，它是由中華各民族、各地區(qū)交流、融合產(chǎn)

生的。我國(guó)有著許多傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化博大精深、淵源流傳，由“和”與 “合” 二字是我國(guó)體育文化固有的特質(zhì)的深刻內(nèi)涵。中國(guó)體育文化的背景是以整 個(gè)中國(guó)的文化為背景。 西方的體育文化是由希臘文化為源頭，經(jīng)歷文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命，逐步形成 了以宗教為核心、以追求個(gè)人自由、崇尚個(gè)人奮斗為特色的海洋型文化。西方人 崇尚“力”與“美”的體現(xiàn)，通常都是把最強(qiáng)健的一面展現(xiàn)出來(lái)。他們的體育是 一種競(jìng)技體育， 以異常激烈的競(jìng)爭(zhēng)為體育的過(guò)程， 以體育比賽的輸贏為目的， “更 高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技體育是西方體育的主流。 兩者之所以有截然的不同也是因?yàn)橹形鞣轿幕奶N(yùn)涵不同， 我國(guó)秉承儒家思 想對(duì)人體內(nèi)部修養(yǎng)極為重視，崇尚智慧，所以我國(guó)在棋技上發(fā)展迅速。從而體育 在我國(guó)發(fā)展極為緩慢， 導(dǎo)致人們認(rèn)為體育起不到任何的作用，， 甚者是 “重文輕體” 使得體育漸漸衰弱， 可是西方注重競(jìng)爭(zhēng)，這種強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)使得西方國(guó)家能夠 迅速的發(fā)展。

1.2

中西方的體育人文精神的不同
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維

護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面 發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。 其目標(biāo)是追求善良和美好， 其核心是以人為本。 而西方國(guó)家與我國(guó)恰好相反， 體現(xiàn)出的人文精神是 “個(gè)人中心” 、 “崇尚競(jìng)爭(zhēng)” 。 以自己為中心，重視個(gè)人能力的發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人要超越自然。如想要突出個(gè)人 使自己成為佼佼者就必定引出競(jìng)爭(zhēng)，只有在競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利的才會(huì)“鶴立雞群” “獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”成為霸主。 中西方人文精神的差異體現(xiàn)在于對(duì)待體育的理解、認(rèn) 識(shí)的不同，這同中西方歷史文化的底蘊(yùn)是不可分割的。

1.3

中西方學(xué)校體育價(jià)值觀
西方體育教育存在著兩種價(jià)值取向，即獲勝和參與。獲勝觀注重的是勝利和

榮譽(yù)；參與觀強(qiáng)調(diào)的是人人參與。歸根到底，西方體育價(jià)值觀是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)這種途 徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的，講求用競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果來(lái)體現(xiàn)人的價(jià)值。對(duì)“青年的教育”也是通過(guò)他 人競(jìng)爭(zhēng)的示范作用， 促進(jìn)青年審視“平天下”的事功，追求“更高、更快、更強(qiáng)” 的“卓越” ，體現(xiàn)力量、勇敢、智慧等生命超越的自由和個(gè)性解放的精神。 中國(guó)學(xué)校體育價(jià)值觀是通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 主要通過(guò)實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)能力的價(jià) 值后， 對(duì)其過(guò)程和結(jié)果的感悟省思，重視的是將其“內(nèi)化”和升華為個(gè)性修養(yǎng) 與道德情操的內(nèi)在價(jià)值。這與西方體育“外在”事功需求相對(duì)。中國(guó)學(xué)校體育從 整體的角度觀察和培養(yǎng)人的身心，強(qiáng)調(diào)綜合、側(cè)重整體的思維方式，不同于強(qiáng)調(diào) 分析、側(cè)重個(gè)體的思維方式的西方體育教育哲學(xué)。 西方文化強(qiáng)調(diào)科學(xué)性的“分”即細(xì)化、分科，通過(guò)“競(jìng)爭(zhēng)”來(lái)優(yōu)勝劣汰，物 競(jìng)天擇；中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“合”即整體、和諧，通過(guò)“修身” 、自省來(lái)提升個(gè)人與 群體的境界而齊家治國(guó)。體育教育學(xué)科、 體育專業(yè)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目層次的“分”， 是微觀科學(xué)層次的多樣性； “合”是宏觀體育價(jià)值層次的整體性。 “爭(zhēng)”是運(yùn)動(dòng)的 形式，是理性工具，要超越狹隘的競(jìng)技“斗”的境界； “和”是學(xué)校體育的價(jià)值 理想，是人性目的。學(xué)校體育“合和”目的是通過(guò)“分爭(zhēng)”手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的�？茖W(xué) 與人文、 “分爭(zhēng)”與“合和”共同作用促進(jìn)學(xué)校體育、人和社會(huì)的發(fā)展。把“分” 通過(guò)“化”達(dá)到“和”的境界。 “化”就是啟發(fā)、培養(yǎng)、化育，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在體 驗(yàn)和感受。學(xué)校體育通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)和體育活動(dòng)之“文”來(lái)“化”育人性之“文” ， “化”學(xué)生個(gè)性由“野”至“文” ，用內(nèi)在的人性來(lái)規(guī)范外在的體育行為。這樣 中西方學(xué)校體育價(jià)值就統(tǒng)一起來(lái)。

2
2.1

中西方體育文化下對(duì)我國(guó)學(xué)校體育教育的影響
體育教師要做學(xué)生中西方體育文化差異的啟蒙人和指導(dǎo)者
體育教師應(yīng)利用各種渠道廣泛而深入地在學(xué)校體育活動(dòng)中滲透中西方體育

文化差異的思想�？梢詣�(chuàng)造條件，鼓勵(lì)、組織教師開(kāi)展終身體育的理論研究與實(shí) 驗(yàn)改革。如舉辦中西方體育文化差異培訓(xùn)班、中西方體育文化差異學(xué)術(shù)研討會(huì)， 中西方體育文化差異組織課題組，實(shí)地參觀總結(jié)等，從而推動(dòng)終身體育思想在整 個(gè)學(xué)校體育中的貫徹和落實(shí)。這樣，體育教師就能更好發(fā)揮在終身體育知識(shí)、技 能、習(xí)慣和能力教育的啟蒙和指導(dǎo)作用。

2.2

體育教師要做學(xué)生體育興趣改革的新型組織管理者
學(xué)校體育的重心轉(zhuǎn)移導(dǎo)致體育教師的實(shí)踐方式及角色關(guān)系的變化。 學(xué)校體

育的組織管理工作，實(shí)際上最終都要落實(shí)到體育教師身上。 體育教師的組織管 理能力如何，將直接影響到學(xué)校體育工作的開(kāi)展。 受中西方體育文化差異的影 響，從目前到未來(lái)一段時(shí)期，學(xué)校體育將呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。 體育教師應(yīng)密切注 意這些動(dòng)向， 在組織管理上做出相應(yīng)的調(diào)整， 學(xué)生自發(fā)自主的活動(dòng)占有重要位置， 學(xué)生可以根據(jù)個(gè)性要求、興趣愛(ài)好選擇活動(dòng)的方式;從培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)自主進(jìn)行體 育活動(dòng)的能力和習(xí)慣著手，使學(xué)生充分理解運(yùn)動(dòng)的必要性，并體會(huì)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣， 建立良好的體育生活態(tài)度。

2.3 體育教師要做中西方體育文化差異下學(xué)校體育改革的新型組織 管理者
學(xué)校體育的重心轉(zhuǎn)移導(dǎo)致體育教師的實(shí)踐方式及角色關(guān)系的變化。 學(xué)校體育 的組織管理工作， 實(shí)際上最終都要落實(shí)到體育教師身上。體育教師的組織管理能 力如何，將直接影響到學(xué)校體育工作的開(kāi)展。受中西方體育文化差異觀的影響， 從目前到未來(lái)一段時(shí)期， 學(xué)校體育將呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。體育教師應(yīng)密切注意這些 動(dòng)向，在組織管理上做出相應(yīng)的調(diào)整，學(xué)生自發(fā)自主的活動(dòng)占有重要位置，學(xué)生 可以根據(jù)個(gè)性要求、興趣愛(ài)好選擇活動(dòng)的方式;從培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)自主進(jìn)行體育活 動(dòng)的能力和習(xí)慣著手，使學(xué)生充分理解運(yùn)動(dòng)的必要性，并體會(huì)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，建立 良好的體育生活態(tài)度。

3

結(jié)論
體育文化的魅力是無(wú)盡的， 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化和西方奧林匹克文化更是體育

文化中的奇跑。古典優(yōu)雅的中國(guó)體育文化富有養(yǎng)身健體、修身養(yǎng)性的美譽(yù)，個(gè)性 自由的西方奧林匹克體育文化解放自我、公平競(jìng)技。兩個(gè)不同的文化理念既有個(gè) 性之處也有著共性之處， 體育的精神文化是人類文明中不可忽視的重要力量。中 國(guó)體育文化中的體育項(xiàng)目武術(shù)、太極拳、八卦掌等都是動(dòng)靜皆宜、一脈相承的動(dòng) 作技巧，西方奧林匹克文化中的更快、更高、更遠(yuǎn)的卓越追求也是體育發(fā)展的一 大里程碑。 縱覽西方學(xué)校體育文化傳入中國(guó)的百年歷程，具有鮮明的時(shí)代特征、濃縮西 方學(xué)校體育發(fā)展理念、 符合我國(guó)特定階段學(xué)校體育發(fā)展需要的國(guó)外學(xué)校體育文化，

經(jīng)過(guò)自主選擇、主動(dòng)引入、本土改造，深刻影響著我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展。我們應(yīng) 將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化和西方奧林匹克文化相融合， 探索一條適合我國(guó)發(fā)展的學(xué)校 體育教學(xué)方式， 為我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)事業(yè)添磚添瓦，促進(jìn)中西先進(jìn)體育文化的不 同交流和融合。

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  本文關(guān)鍵詞：中西方體育文化差異對(duì)我國(guó)學(xué)校體育教育影響的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。