貴州清水江流域的苗族在喪祭儀式中,有請巫師演唱《焚巾曲》的內(nèi)容。演唱《焚巾曲》,一方面是為亡魂指路,讓其順利回歸東方祖居地,最后到達(dá)蝴蝶媽媽和苗族祖先央公所在的天上"笙鼓之地";另一方面,是苗族對婚戀自由憧憬的表達(dá),因?yàn)榍逅缱逶诂F(xiàn)實(shí)生活的婚姻不自由,所以將自由婚戀寄托于死后的理想社會,即"魂歸笙鼓地",這也是《焚巾曲》所描繪的核心內(nèi)容。 

【文章來源】：懷化學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,39(04)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、“焚巾祭”儀式過程
    （一）落氣與報(bào)喪
    （二）隨禮與搶客
    （三）梨屋與守靈
    （四）下葬與填土
二、《焚巾曲》的內(nèi)容演述
三、魂歸笙鼓地：苗族生活的社會理想
四、結(jié)語



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