本文以《沱川余氏鄉(xiāng)約》和《圣諭十六條附律易解》等為主體分析文本,輔以方志、族譜、文集和檔案等史料,在梳理明清婺源講約活動基本情況的基礎(chǔ)上,考察了明萬歷朝婺源士紳余懋衡的講約活動和清道光朝教諭夏炘的講約實踐,探析了明清婺源鄉(xiāng)村講約活動的實際狀態(tài)和歷史演變,揭示了明清士紳、地方官與地方社會的互動機制。講約是明清鄉(xiāng)約組織的一項重要活動。婺源講約大致起始于明嘉靖年間,一開始由知縣組織,隨后余懋衡等士紳亦積極響應(yīng),呈現(xiàn)出官方與民間并舉的態(tài)勢。清代婺源講約都由官府主導,形成了知縣負責縣城、教官于每年十月份輪流前往四鄉(xiāng)講約的慣例。士紳如非特殊情況如受官府委托,則基本退出這一領(lǐng)域。清代婺源的講約慣例在實施過程中出現(xiàn)了一定程度的變形,即縣城講約實際上由約保操辦因而有時成為具文,鄉(xiāng)村講約反而因?qū)W官的實力奉行成為常態(tài)。清代婺源教官對鄉(xiāng)村講約態(tài)度積極,拋開個人因素,其原因有以下兩個方面:其一,與明代只強調(diào)教官教育生員不同,清代中央政府還強化了教官以宣講教化百姓的職責;其二,鄉(xiāng)村講約能給學官帶來實實在在的利益。清代、民國江浙一帶方志也有不少有關(guān)清代知縣、教諭積極推動鄉(xiāng)村講約的記載,通過對比分析,我們可以看出,“... 

【文章來源】：江西師范大學江西省

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
一、緒論
    （一）選題緣起
    （二）學術(shù)史回顧
    （三）資料簡介和論文框架
二、明清婺源講約活動的基本情況
    （一）明清婺源講約活動的演變
    （二）清代婺源教官對講約的實力奉行
    （三）從清道光朝教官互揭案看婺源教官的講約活動
三、明萬歷朝士紳余懋衡的講約活動
    （一）余懋衡與《沱川余氏鄉(xiāng)約》
    （二）《沱川余氏鄉(xiāng)約》與鄉(xiāng)村教化
四、清道光朝教諭夏炘的講約實踐
    （一）夏炘對講約的積極推行及其對講約的反省
    （二）夏炘講約文獻的體例和內(nèi)容
五、討論和結(jié)論
參考文獻
致謝
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【參考文獻】：
期刊論文
[1]明代鄉(xiāng)約宣講與儒家道德的世俗化[J]. 陳寶良,周興.  青海民族研究. 2018(02)
[2]論六諭和明清族規(guī)家訓論[J]. 陳時龍.  安徽史學. 2017(06)
[3]明清時期婺源的鄉(xiāng)約與基層組織[J]. 廖華生.  安徽史學. 2017(06)
[4]圣諭的演繹:明代士大夫?qū)μ媪I的詮釋[J]. 陳時龍.  安徽師范大學學報(人文社會科學版). 2015(05)
[5]清季教官的宣講與地方教化——兼及科舉制廢除對教官的影響[J]. 茍德儀.  四川大學學報(哲學社會科學版). 2013(06)
[6]“俗化”與教化——論閩籍學官與清代臺灣社會[J]. 楊艷華,陳慶元.  東南學術(shù). 2013(03)
[7]從循道宣誦到鄉(xiāng)約會講:明代地方社會的圣諭宣講[J]. 趙克生.  史學月刊. 2012(01)
[8]論康熙朝圣諭宣講制度的地方實踐——以廣東連山縣為例[J]. 黃新華.  漳州職業(yè)技術(shù)學院學報. 2011(04)
[9]清代圣諭宣講類善書的刊刻與傳播[J]. 張祎琛.  復旦學報(社會科學版). 2011(03)
[10]清代川刻宣講小說集芻議——兼述新見三種小說集殘卷[J]. 汪燕崗.  文學遺產(chǎn). 2011(02)

博士論文
[1]清代政治教化與底層控制[D]. 李悅田.中共中央黨校 2018
[2]近世鄉(xiāng)紳治理與國家權(quán)力關(guān)系研究[D]. 徐祖瀾.南京大學 2011
[3]清代善書的刊刻與傳播[D]. 張祎琛.復旦大學 2010
[4]清前期社會教化研究[D]. 王有英.華東師范大學 2005
[5]走向民間生活的明代儒學教化研究[D]. 劉靜.華東師范大學 2004
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碩士論文
[1]圣諭宣講表演形式及故事文本研究[D]. 張爽.四川師范大學 2018
[2]明代士紳的民間教化研究[D]. 董桂超.山東師范大學 2013
[3]明太祖“圣諭六言”演繹文本研究[D]. 王四霞.東北師范大學 2011
[4]鄉(xiāng)野精英與教化威權(quán)[D]. 董柏林.南京師范大學 2008
[5]《圣諭廣訓》傳播研究[D]. 雷偉平.華東師范大學 2007



本文編號：3134006