煉火,又稱“踩火”,起源于先民對(duì)火的崇拜,是古代“祓除”習(xí)俗的遺存,因赤腳踩在通紅的炭火上表演而得名。浙江省磐安縣從古至今一直保有這項(xiàng)具有神秘色彩的傳統(tǒng)民俗事象,2005年被列入浙江省級(jí)非遺名錄時(shí)的名稱是“磐安煉火”。磐安煉火在磐安縣域內(nèi)分布比較廣泛,而深澤村和大皿村的煉火儀式保存完整。磐安煉火形態(tài)多樣,有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)。被列為浙江省第一批非遺后,隨著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,磐安煉火的知名度越來越高,成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)比較有名的民俗活動(dòng)。但是隨著鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和我國非遺保護(hù)理念不斷發(fā)展,尤其是保護(hù)非遺倫理原則提出后,磐安煉火適應(yīng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中在民間力量、官方力量以及學(xué)者等多方力量的互構(gòu)下發(fā)生了巨大的變遷。本論文運(yùn)用田野調(diào)查、深度訪談等研究手段,理清磐安煉火的內(nèi)容,分析磐安煉火在非遺保護(hù)背景下變遷表現(xiàn),深入解讀其變遷的動(dòng)因以及保護(hù)所面臨的問題,并對(duì)磐安煉火的可持續(xù)發(fā)展提出自己的思考。主要研究內(nèi)容如下:第一部分:緒論。本部分主要闡述研究背景和研究意義,并對(duì)相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,為了使研究對(duì)象的性質(zhì)更加清晰,首先對(duì)磐安煉火的屬性進(jìn)行界定,然后分別梳理有關(guān)儀式與社會(huì)變遷的研究、關(guān)于非遺保護(hù)背景下信仰變遷的... 

【文章來源】：浙江師范大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：93 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

山人所繪陰陽八卦圖以及定東西南北方位（筆者攝于2018年4月2日）

西 設(shè)龍王壇，開水火門。牌位左邊設(shè)本壇祖師，中間設(shè)龍君，右邊設(shè)煉壇祖師。供品主葷。圖 3.2 深澤村煉火場的方位布置，以及順時(shí)針的方向（筆者手下去就是開始燒火，為了使木炭燃燒充分，因此煉火的勤雜人員就、西、南、北四個(gè)方向不停地扇火壇，使其燃燒充分。在燒火的期進(jìn)行煉火的祭祀儀式流程（如圖 3.3）：壇定叉劍響鞭將請(qǐng)圣符焚牒圣接佛下來便是開水火門。

三、磐安煉火的主要內(nèi)容第一堂煉火，雙龍出海。傳統(tǒng)要求是先是北進(jìn)南出，再西進(jìn)東為兩隊(duì)，手持鋼叉依次從北到南踩過火壇，交叉進(jìn)行，恰似兩條龍壯觀。北進(jìn)南出，象征水克火，因?yàn)楸狈轿逍袨樗�，南方五行為火西進(jìn)東出，則象征金克木，因?yàn)槲鞣轿逍袨榻�，東方五行為木。煉的排列順序與五行相克的傳統(tǒng)理念是一致的。第二堂火，火海降魔。路線是和第一堂火相反的即由西進(jìn)東出煉火者手持鋼叉，在踩過火壇時(shí)會(huì)用鋼叉將火炭挑起，像是在火海給人的視覺以強(qiáng)烈的沖擊，此動(dòng)作的難度較大，對(duì)體力的消耗也比第三堂火，四海歸一。其進(jìn)出方向不一，表演主要是對(duì)打等動(dòng)完之后，煉火基本結(jié)束。此時(shí)，場內(nèi)外的群眾均可以進(jìn)入火壇踩火體、驅(qū)除邪氣的作用。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]評(píng)騭、思辨與個(gè)案分析——“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)倫理問題國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”述評(píng)[J]. 宋俊華,孔慶夫.  文化遺產(chǎn). 2018(01)
[2]“迷信”與非遺之間:關(guān)于江南的民間信仰與農(nóng)村婦女的一些思考[J]. 佐藤仁史.  民俗研究. 2018(01)
[3]漢族跳儺行為中的禮物饋贈(zèng)與計(jì)算[J]. 曾瀾.  民俗研究. 2017(02)
[4]聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》:繹讀與評(píng)騭[J]. 朝戈金.  內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版). 2016(05)
[5]如何理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的五大關(guān)系問題[J]. 顧軍,苑利.  贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(04)
[6]聯(lián)合國教科文組織:《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》[J]. 巴莫曲布嫫,張玲.  民族文學(xué)研究. 2016(03)
[7]論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體[J]. 黃濤.  河南社會(huì)科學(xué). 2014(01)
[8]媽祖:從民間信仰到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J]. 王霄冰,林海聰.  文化遺產(chǎn). 2013(06)
[9]浙江“磐安煉火”的歷史成因與活動(dòng)意蘊(yùn)[J]. 周加仁.  蘭臺(tái)世界. 2013(S4)
[10]近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中政府角色的定位偏誤與矯正[J]. 黃濤.  文化遺產(chǎn). 2013(03)

博士論文
[1]浙江省磐安縣仰頭村《煉火》儀式的音聲民族志[D]. 林莉君.上海音樂學(xué)院 2010
[2]布依族社會(huì)文化變遷研究[D]. 王鳴明.中央民族大學(xué) 2005

碩士論文
[1]儀式變遷與日常生計(jì)：信仰與利益之爭[D]. 應(yīng)萍兒.華東師范大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3030372