【摘要】：生育作為一種“通過儀式”,對女性而言是角色和身份的轉(zhuǎn)換歷程,對嬰兒來說則是新生命的出現(xiàn)和生活技能的逐漸習(xí)得過程,期間都被賦予豐富的社會文化意義。民間社會的生育習(xí)俗通常包含兩方面的內(nèi)容:一是從孕前祈子,到懷孕生產(chǎn),再到產(chǎn)后“坐月子”這一過程的各種生產(chǎn)習(xí)俗;二是嬰孩出生后的報(bào)喜、洗三(賀生)、打三朝或“送祝米”、剃胎發(fā)等重要儀禮,以及哺乳斷奶、驅(qū)病避邪和生活技能訓(xùn)練等養(yǎng)育習(xí)俗。本文以位于三峽庫區(qū)腹地的萬州區(qū)走馬鎮(zhèn)為田野點(diǎn),運(yùn)用田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究和比較研究等方法,從民俗學(xué)、人類學(xué)的視角對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)和現(xiàn)代的生養(yǎng)習(xí)俗加以記錄、分析和比較,總結(jié)出走馬鎮(zhèn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生育習(xí)俗的特點(diǎn)、價(jià)值、現(xiàn)代變遷及其影響因素,反思現(xiàn)代背景下傳統(tǒng)民間生育習(xí)俗的變異性和穩(wěn)定性。本文認(rèn)為,三峽庫區(qū)走馬鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生育習(xí)俗具有一定的特點(diǎn),如育兒儀式豐富且繁雜,民間信仰在其中發(fā)揮重要作用,生育經(jīng)驗(yàn)依賴代際傳承、口耳相傳,生育的個(gè)人性與家庭性,生育風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)較大等。同時(shí),其鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生育習(xí)俗在母乳喂養(yǎng)、親子關(guān)系和家庭教育等方面也有諸多值得延續(xù)的行為和習(xí)慣,具備一定的價(jià)值。上世紀(jì)90年代以來,隨著走馬鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的改善、交通設(shè)施的完善、新媒體的出現(xiàn)和民眾觀念的改變,傳統(tǒng)生育習(xí)俗發(fā)生了較大的變遷,具體主要體現(xiàn)在以下幾方面:由遵循“老規(guī)矩”到尋求“科學(xué)養(yǎng)育”;嬰孩從自由成長到陪伴成長;生育儀式逐漸簡化,習(xí)俗逐漸淡化;網(wǎng)絡(luò)育兒成為主流等。
【學(xué)位授予單位】：重慶三峽學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：K892.21
【圖文】：

圖 2.1 三蹬坡觀音廟 圖 2.2 老街大水井小廟（二）“拽兒洞”傳說“拽兒洞”又名“孩兒洞”，一般是巖壁或古樹上的一個(gè)小洞。育意愿的女性只要向其投石求子，并將石塊投中洞口，即可懷孕生子

圖 2.1 三蹬坡觀音廟 圖 2.2 老街大水井小廟（二）“拽兒洞”傳說“拽兒洞”又名“孩兒洞”，一般是巖壁或古樹上的一個(gè)小洞。育意愿的女性只要向其投石求子，并將石塊投中洞口，即可懷孕生子

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本文編號：2739994