【摘要】：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)門(mén)洞開(kāi)，使得西方文化以如潮之勢(shì)涌入中國(guó)，曾經(jīng)的文化優(yōu)越感在歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的炮擊后備受震撼，，中國(guó)傳統(tǒng)文化話語(yǔ)在西方話語(yǔ)的巨大沖擊下逐漸分崩離析，進(jìn)入了一個(gè)話語(yǔ)急劇變革的時(shí)代。新的話語(yǔ)變局的出現(xiàn)直接起因于西方資本主義國(guó)家話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)入侵，但清代文化發(fā)展的軌跡與傾向，也為中國(guó)話語(yǔ)的變革與新生提供了內(nèi)在根據(jù)和主體需求。雖然清朝前期文化采取了高壓鉗制式的話語(yǔ)政策——話語(yǔ)專制主義與話語(yǔ)排外主義。但后期的“經(jīng)世致用”思潮則打破了這個(gè)獨(dú)裁的話語(yǔ)局面，為中國(guó)文化的近代化提供了思想準(zhǔn)備，也為而后的話語(yǔ)變化帶來(lái)了新的生機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方話語(yǔ)體系在由技術(shù)理性話語(yǔ)、政治制度話語(yǔ)，再到價(jià)值意識(shí)話語(yǔ)的逐步晉升中，被整體、全面的引入中國(guó)，加深了近代中國(guó)話語(yǔ)嬗變的進(jìn)程，而馬克思主義話語(yǔ)則憑借其深厚的理論資源，通過(guò)與其他非馬克思主義話語(yǔ)的論戰(zhàn)，逐漸發(fā)展成為強(qiáng)勢(shì)的一元話語(yǔ)體系。 這個(gè)一元話語(yǔ)體制由于戰(zhàn)時(shí)馬克思主義革命話語(yǔ)的慣性，突出的表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是理論話語(yǔ)層面的革命性；二是大眾話語(yǔ)層面的集體主義。這兩種話語(yǔ)特性為馬克思主義話語(yǔ)在改革開(kāi)放前期提供了政治上的話語(yǔ)主導(dǎo)和大眾話語(yǔ)層面的價(jià)值觀念，在一定程度上發(fā)展、鞏固了馬克思主義一元話語(yǔ)體系的主體地位。然而，改革開(kāi)放和全球化的來(lái)臨，再次推進(jìn)了話語(yǔ)體系的嬗變，在深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷下，一元話語(yǔ)體系逐漸式微。理論話語(yǔ)層面的自由主義話語(yǔ)、“新左派”話語(yǔ)與民族主義話語(yǔ)的風(fēng)靡，以及大眾話語(yǔ)層面的流行文化話語(yǔ)的興起都在一定程度上沖擊了馬克思主義話語(yǔ)體系的主導(dǎo)地位，多元文化再次興起。 經(jīng)濟(jì)的全球化、政治的多極化不僅為世界上各種思潮和文化提供了一個(gè)廣泛的價(jià)值交流平臺(tái)，更為具有先進(jìn)文化軟實(shí)力的西方話語(yǔ)在中國(guó)文化領(lǐng)域占據(jù)絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)提供了契機(jī)。但中國(guó)話語(yǔ)卻始終躡足于西方話語(yǔ)的籠罩下，缺乏涵有文化軟實(shí)力的話語(yǔ)權(quán)。特別是在這個(gè)愈加注重文化軟實(shí)力的當(dāng)下，一個(gè)國(guó)家只有擁有強(qiáng)勢(shì)的文化軟實(shí)力，才會(huì)在國(guó)家話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)中贏得主動(dòng)地位，才能在在國(guó)際領(lǐng)域擁有自己的話語(yǔ)權(quán)。在文化全球化時(shí)代，我國(guó)若要在西方國(guó)家強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)霸權(quán)滲透下獲得話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，就必須在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論視閾中重塑涵有中國(guó)魅力的話語(yǔ)體系，發(fā)展獨(dú)具中國(guó)特色的文化軟實(shí)力。這就要求我們探究近代以來(lái)中國(guó)話語(yǔ)中的矛盾與沖突，厘清當(dāng)下話語(yǔ)體系的走向，為未來(lái)話語(yǔ)話語(yǔ)的建構(gòu)提供歷史依據(jù)與資源，這樣才能更好的提升中國(guó)文化軟實(shí)力，掌握話語(yǔ)權(quán)。
[Abstract]:The opening of the door of the Opium War caused the western culture to pour into China as a tide. The sense of cultural superiority was shocked after the shelling of the war, and the Chinese traditional cultural discourse was gradually disintegrated under the great impact of the western discourse. Has entered an era of dramatic change in discourse. The emergence of new discourse changes is directly due to the strong invasion of discourse in western capitalist countries. However, the track and tendency of cultural development in Qing Dynasty also provide the internal basis and subjective demand for the transformation and freshness of Chinese discourse. Although the culture of the early Qing Dynasty adopted a high-pressure and clamped-down discourse policy-discourse autocracy and discourse xenophobia. However, the later thought of "applying the world to the world" broke the dictatorial discourse situation, provided the ideological preparation for the modernization of Chinese culture, and brought new vitality to the later discourse change. After the Opium War, the western discourse system, which was gradually promoted by technical rational discourse, political system discourse, and value consciousness discourse, was introduced into China in an all-round way, which deepened the course of discourse evolution in modern China. By virtue of its profound theoretical resources, Marxist discourse has gradually developed into a strong unitary discourse system through the controversy with other non-Marxist discourse. Due to the inertia of the revolutionary discourse of Marxism in wartime, this monadic discourse system is characterized by two aspects: one is the revolutionary theory of discourse, the other is collectivism on the level of mass discourse. These two kinds of discourse characteristics provide the political discourse leading and the mass discourse values for the Marxist discourse in the early stage of the reform and opening up, and to a certain extent, strengthen the subjective position of the Marxist unitary discourse system. However, with the advent of reform and opening-up and globalization, the evolution of discourse system has been pushed forward again. Under the profound social transformation and change, the unitary discourse system is gradually minisculating. The liberal discourse on the theoretical discourse level, the popularity of the "New left" discourse and the nationalist discourse, as well as the rise of popular cultural discourse at the mass discourse level, to a certain extent, have impacted the dominant position of the Marxist discourse system. Multiculturalism rose again. The globalization of the economy and the multi-polarization of politics have not only provided a broad platform for the exchange of values among all kinds of ideological trends and cultures in the world. The more advanced cultural soft power of western discourse in the field of Chinese culture occupies the absolute advantage provides an opportunity. However, Chinese discourse has always crept under the shroud of western discourse and lacks the right to speak with cultural soft power. Especially in this time when more attention is paid to cultural soft power, only by having strong cultural soft power can a country win an active position in the national discourse right dispute and have its own speaking power in the international field. In the era of cultural globalization, if China wants to gain the dominant power of discourse under the strong discourse hegemony of western countries, it must reshape the discourse system with Chinese charm in the theoretical threshold of contemporary Chinese Marxism. Develop unique cultural soft power with Chinese characteristics. This requires us to explore the contradictions and conflicts in Chinese discourse since modern times, to clarify the current trend of discourse system, to provide historical basis and resources for the construction of future discourse, so as to promote the soft power of Chinese culture better. Master the right to speak.
【學(xué)位授予單位】：河南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G122

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本文編號(hào)：2437755