【摘要】：新在野之學(xué)(新公共民俗學(xué))是日本當(dāng)代民俗學(xué)者菅豐的代表性理論,是對(duì)日本民俗學(xué)草創(chuàng)期"在野之學(xué)"的回歸和再構(gòu)建。該理論旨在打破長(zhǎng)期以來由日本學(xué)院派民俗學(xué)者主導(dǎo)的封閉的學(xué)術(shù)體系,消除專業(yè)與非專業(yè)之間的隔閡,尋求學(xué)院派民俗學(xué)者、公共民俗學(xué)者、各類社會(huì)組織、普通民眾等多樣化行為體的協(xié)同合作。它要求民俗學(xué)者重視介入式的日常實(shí)踐,成為當(dāng)事人而不是旁觀者;在實(shí)踐過程中努力獲得文化表現(xiàn)的正當(dāng)性,謹(jǐn)記民俗傳承人的權(quán)威性;植根于地方,將文化客體化并給予當(dāng)?shù)厝吮匾闹С?對(duì)自我和他者的實(shí)踐與研究以自反性、適應(yīng)性的方式加以把握;不以實(shí)踐為目的,而以民眾的幸福為己任。
[Abstract]:The new field of folklore (New Public Folklore) is the representative theory of the Japanese folk-custom scholars, and is the return and re-construction of the Japanese folk-custom-related "the study of the field". The aim of this theory is to break the closed academic system, which has long been led by the Japanese school-based folk scholars, to eliminate the gap between the professional and the non-professional, and to seek the cooperative cooperation of various actors such as the school-based folk scholars, the public folk-custom scholars, the various social organizations and the general public. It requires the folk scholars to attach importance to the daily practice of the intervention, to be the party and not the bystander, to try to get the legitimacy of the cultural expression in the course of practice, and to bear in mind the authority of the people of the folk custom; The practice and study of self and his people are to be grasped in a way of self-defence and adaptability; not for the purpose of practice, but with the happiness of the people as their own.
【作者單位】： 東南大學(xué)外國(guó)語學(xué)院;
【基金】：江蘇省社科項(xiàng)目“國(guó)際視域下大運(yùn)河江蘇段自然再生的環(huán)境倫理學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào):15ZXC006)的階段性成果 東南大學(xué)優(yōu)秀青年教師教學(xué)科研資助計(jì)劃(項(xiàng)目編號(hào):2242015R30018) 高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助
【分類號(hào)】：K893.13

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本文編號(hào)：2359172