本文選題：自然 + 文化　； 參考：《當(dāng)代文壇》2016年05期

【摘要】：伊格爾頓認(rèn)為自然先于文化存在,文化是自然的派生物,是對(duì)自然的超越和升華。在文化改造自然、賦予自然以意義的同時(shí),自然也對(duì)文化施加了約束和限制。兩者之間的關(guān)系通過身體得到辯證統(tǒng)一,身體既是自然構(gòu)成的,也是文化塑造的。人類創(chuàng)造文化、型塑文化并置身于不斷成長(zhǎng)的"意義世界"之中,文化成為自我構(gòu)成的本質(zhì)。不僅如此,文化還是身體的一種天性需求。面對(duì)文化理論的危機(jī)和迷失,伊格爾頓相信只有以身體為基礎(chǔ),構(gòu)建一種開放、多元、唯物主義的共同文化才是出路。
[Abstract]:Eagleton thought that nature existed before culture, and culture was a kind of natural creature, which transcended and sublimated nature. While culture transforms nature and endows it with meaning, nature imposes restrictions and limitations on culture. The relationship between the two is dialectically unified through the body, which is not only formed by nature, but also shaped by culture. Human beings create culture, shape culture and place themselves in the growing world of meaning. Culture becomes the essence of self-constitution. Not only that, culture is also a natural need of the body. Faced with the crisis and loss of cultural theory, Eagleton believes that only by building an open, pluralistic and materialistic common culture based on the body is the way out.
【作者單位】： 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):14CGJ027
【分類號(hào)】：G02

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2024449