本文關(guān)鍵詞：吐蕃時期的喪葬研究

  更多相關(guān)文章： 吐蕃時期 喪葬習(xí)俗 墓葬 古藏文文獻(xiàn)

【摘要】：吐蕃贊普王朝時期是藏族歷史上一個重要的階段,松散的各小邦政權(quán)和部落聯(lián)盟政權(quán)得到了整合,公元7世紀(jì)吐蕃統(tǒng)一青藏高原各自為政的各部落政權(quán)后政治、經(jīng)濟、文化達(dá)到了空前的繁榮興盛。喪葬作為一種文化現(xiàn)象是伴隨著人類社會的進(jìn)步而產(chǎn)生和發(fā)展的,它不僅是人們表達(dá)哀痛的一種方式,而且還是反映一定歷史時期社會文化生活的一面鏡子。首先喪葬反映了當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平,為我們了解當(dāng)時社會政治制度、經(jīng)濟狀況、文化形態(tài)以及思想意識等提供了一種可靠的途徑。其次喪葬的產(chǎn)生與當(dāng)時人們的靈魂觀念有密切關(guān)系,并總是在繼承傳統(tǒng)靈魂觀念的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。最后,由于各民族所處環(huán)境、宗教信仰、文化生態(tài)等的差異,各民族的喪葬方式和對待喪葬的態(tài)度也不盡相同。本文試以考古發(fā)掘的實物資料和歷史文獻(xiàn)資料為依據(jù),探討吐蕃時期的喪葬習(xí)俗。除前言和結(jié)語外,全文共分四章。第一章主要介紹和探討了吐蕃各個時期的墓地。近年來在青藏高原所進(jìn)行的墓葬考古工作已經(jīng)將該地區(qū)埋葬死者習(xí)俗的年代上溯到新時期時代。目前主要發(fā)現(xiàn)予雅魯藏布江流域東南部,包括石棺墓和土坑墓兩類。從新石器時代以后至吐蕃王朝興起前期,墓葬種以石丘墓與石棺墓并行。這個時期教之以前在喪葬內(nèi)容上顯得更加豐富,墓葬形制已逐漸趨于復(fù)雜化。地面封土墳丘的出現(xiàn)。以及墓葬中出現(xiàn)人為放置的馬牙、馬骨,雖數(shù)量不多,卻表明這個時期人們已經(jīng)開始以動物作為獻(xiàn)祭或者殉葬的物品。在公元七世紀(jì)至九世紀(jì),封土墓的數(shù)量多,形制特殊,結(jié)構(gòu)復(fù)雜。通過半個世紀(jì)的調(diào)查發(fā)掘,提供了大量的吐蕃大型墓地資料,已知的吐蕃大型墓地有藏王陵、列山墓地、查木欽墓地、都蘭熱水墓地、吉堆墓地。依據(jù)墓地規(guī)模、封土大小等因素,將上述墓地劃分為三個等級。第一等級,藏王陵。作為吐蕃贊普的王陵,現(xiàn)存最大的一組藏王墓區(qū)位于雅魯藏布江的南岸,宗山西南,雅隆河畔,現(xiàn)在的山南地區(qū)瓊結(jié)縣境內(nèi)的“木惹山"上下和“頓卡達(dá)”的地方,對于藏王墓的陵墓數(shù)目,從來便沒有比較一致的意見,有的說的十余處,有的說是十二處,也有的說是八處。確實幾座,也還待進(jìn)一步的調(diào)查�，F(xiàn)在保存尚可辨認(rèn)出的有九座,封土的形制均比較高大,其墳丘封土形制均為方形或略呈梯形,所表現(xiàn)出的是一種以方為貴的墓葬制度觀念。第二等級,列山墓地、查木欽墓地與都蘭熱水墓地。墓葬數(shù)量多,大型墓葬較多,封土形制多樣,其中列山墓大概有170座墓葬,呈扇形分布發(fā)現(xiàn)房屋、祭祀場所。封土形制較豐富,有梯形、方形、塔形、圓形等。查木欽墓群大概有140座左右,封土形制有梯形、凸字形、方形、圓形、塔形等。還發(fā)現(xiàn)有28條長方形殉牲坑。熱水墓葬群,現(xiàn)存200余座主要分布在察汗烏蘇河南北岸的山根、溝內(nèi)。封土形制一般平面呈方形、梯形、圓形或不規(guī)則形。其中在一號大墓南側(cè)的平地上,有27個圓形殉牲坑及5條殉牲溝。5條溝內(nèi)共陪葬完整馬匹89匹以及其他動物。但墓內(nèi)出有殘碎絲織品、金銀器等,一般均有棺木、殉有牛、羊骨。第三等級。吉堆墓葬群,目前發(fā)現(xiàn)48座墓葬、15條石臺和11個祭祀坑。綜上所述,吐蕃時期的墓葬進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析,揭示了其中包涵的分布特征與喪葬習(xí)俗。第二章,主要解讀、分析三部喪葬有關(guān)的文獻(xiàn),第一部文獻(xiàn)是敦煌古藏文寫卷PT1042。該寫卷是著名的苯教殯葬文獻(xiàn),共148行的沒有受到佛教觀念影響的苯教喪葬儀軌文書,可以說對于吐蕃時期的喪葬研究,這是一份具有很高學(xué)術(shù)價值的文獻(xiàn)材料。主要是講述喪葬的具體儀軌,如降魂儀式、陵墓建筑、尸體處理、動物殉葬等,從中反映出苯教的宗教活動具有濃厚的儀式化色彩。第二部文獻(xiàn)是噶唐蚌巴齊苯教古文書中的“納志故事”(?)首先提到了女子懷孕的情況,中間講述了該地區(qū)的某個魔鬼附在女子身上,因此女身受災(zāi)難和晦氣而去世,最后講述為了逢兇化吉、降魂儀式而邀請“志苯”(?)進(jìn)行上供神,下征魔的宗教儀式。第三部文獻(xiàn)是苯教九乘中的第四乘“世間辛乘”(?)是專門講喪葬的,所有世間辛之苯,歸結(jié)起來就是“死法”(?)和“葬法”(?),死法分為4種,老死、壯年死、幼亡和刀口亡,共有360種,有相應(yīng)的葬法。有些文本中記載共有81種死法,360種葬法。具體的數(shù)字是無關(guān)緊要的,主要的是喪葬儀式在苯教活動中所占的地位。第三章,分五節(jié)。第一節(jié),主要探討了關(guān)于主持殯葬儀軌的苯教徒。從敦煌苯教儀軌寫卷來看,“辛”(?)和“杜苯波”(?)的活動主要和儀式上的“獻(xiàn)祭”活動有關(guān)。在敦煌古文獻(xiàn)中,獻(xiàn)祭是各種儀式特別是喪葬儀式最為重要的環(huán)節(jié)�！靶痢庇袝r被寫成“辛饒穆吾"主持各種儀式。但是敦煌文獻(xiàn)中的“辛饒穆吾”是否與后期苯教經(jīng)典中的辛饒穆吾為同一人尚有待考證。從內(nèi)容上看敦煌文獻(xiàn)中扮演的是祭祀者的角色,從寫卷pt1068/1134/1194中主持喪葬儀軌的苯教徒“杜苯波瑪達(dá)”是一個重要的祭祀者,經(jīng)常和辛饒穆吾一起出現(xiàn),主持喪葬禮儀,主要職能是為亡者招魂,為生者祈福。第二節(jié),分析了吐蕃時期墓葬的器物隨葬習(xí)俗。根據(jù)古藏文文獻(xiàn)和考古資料中記載的隨葬器物歸納為幾大門類,生活用具、糧食、藥材、兵器、馬具與馬飾、裝飾品、明器。吐蕃王室葬禮中的器物隨葬儀式已有一定之規(guī),基本上是依照葬前的殯喪、招魂、除鬼等一系列儀軌以及下葬時的禮儀加以規(guī)定的。在不同階段所主要使用的器物方面是有著相應(yīng)的禮儀制度作為其中一個重要的組成部分。而在一般貴族或平民間可能沒有這樣的嚴(yán)格禮儀,主要以喪家的經(jīng)濟實力和傳統(tǒng)的習(xí)俗來確定用什么物品隨葬。第三節(jié),結(jié)合文獻(xiàn)和考古材料分析了吐蕃時期的動物隨葬習(xí)俗,在吐蕃時期的喪葬儀軌中,以動物作為獻(xiàn)祭而殺殉的習(xí)俗占有十分重要的地位,不僅在文獻(xiàn)史料中有記載,而且也有考古發(fā)掘資料中表明,在列山墓和都蘭熱水墓中發(fā)現(xiàn)并清理吐蕃時期墓葬的殉馬坑和馬骨和其他動物的骨頭,地位越高的墓主死后殉葬的馬匹越多,熱水一座墓前的殉馬坑中出現(xiàn)81具馬骨,考古材料與之互為印證可見吐蕃時期動物隨葬在形式上更加規(guī)范化,更為重要的是這些形式均已建立在原始苯教的信仰基礎(chǔ)：生死觀和由此所產(chǎn)生的以獻(xiàn)祭動物作為死者在冥間的導(dǎo)引、救贖等觀念上產(chǎn)生并制度化。第四節(jié),主要探討了吐蕃時期的靈魂觀念。喪葬儀式一般都圍繞靈魂觀念而展開的,而吐蕃時期以靈魂不滅為思想根基,細(xì)致的考察為基礎(chǔ)來分析喪葬儀式中反映的靈魂觀念,并以涉及到靈魂觀念做一次全面的梳理和解析。第五節(jié),主要探討了喪葬儀式時的占星術(shù)。在敦煌古藏文寫卷PT1042中明確記載,大葬要在死后三年時候舉行,舉行日期要根據(jù)月亮和星星相結(jié)合的天象而定。吐蕃王室喪葬禮儀所反映出來的停尸殯葬產(chǎn)生的原因可能在于苯教中利用占星術(shù)、占卜等來確定葬期,從而長期對喪葬習(xí)俗產(chǎn)生影響的結(jié)果。死者死后,并不是以立即下葬,而是需要一個較長期的停喪來等待占星術(shù)師所卜算的最佳下葬日期。第四章,主要分析和探討了吐蕃時期的喪葬習(xí)俗衰退的成因,及新葬俗的興起。苯教勢力倡導(dǎo)下的土葬習(xí)俗,從吐蕃王朝時期一度盛行,到公元9時期末期,隨著吐蕃王朝的崩潰和一場平民起義的沉重打擊下,失去了昔日的光彩。起義之后第九年吐蕃權(quán)臣論布徐巴達(dá)澤(?)等密謀將贊普陵墓分為聶等六個氏族,造成諸贊普陵墓大肆被盜,以及其它大型墓地也遭到盜倔。而另一方面隨著佛教宣傳的緣起性空論和因果論、生死觀念在民間的影響力逐漸擴大的同時吸取苯教的一些儀軌,禁止殺牲,也是對苯教喪葬禮儀的打擊,土葬習(xí)俗本身的喪葬儀式過于繁復(fù),無疑給當(dāng)時社會帶來巨大的社會壓力等綜合影響下,導(dǎo)致土葬習(xí)俗全面的衰落。代替了苯教思想為主的喪葬習(xí)俗,從而形成佛教思想為主導(dǎo)的新的喪葬習(xí)俗。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K892.22

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉俊哲;;藏傳佛教關(guān)于生死智慧的論說[J];民族學(xué)刊;2011年02期

，

本文編號：1168647