【摘要】：“和諧世界”理念是我們黨在科學(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),準(zhǔn)確把握國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化的基礎(chǔ)上,面對(duì)和平與發(fā)展的新時(shí)代主題而提出的具有重大實(shí)踐指導(dǎo)意義的理論創(chuàng)新成果。構(gòu)建持久和平、共同繁榮的“和諧世界”,促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展,這是時(shí)代發(fā)展的需要,也是各國(guó)發(fā)展的需要,是世界各國(guó)人民的共同理想和普遍期望。面臨復(fù)雜多變的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境,我國(guó)適時(shí)提出了構(gòu)建“和諧世界”的理論,倡導(dǎo)建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)上相互合作、文化上相互借鑒、安全上相互信任、環(huán)保上相互幫助的國(guó)際社會(huì)環(huán)境�！昂椭C世界”可以說(shuō)既是一種實(shí)踐也是一種理想,“和諧世界”的根本特征在于和平共處、互相尊重及民主合作。 但是,現(xiàn)實(shí)世界畢竟是充滿競(jìng)爭(zhēng)與比較的世界,“和諧世界”并非無(wú)視利益沖突的存在。伴隨國(guó)家的產(chǎn)生,國(guó)家利益開(kāi)始存在,不同國(guó)家追求自身利益最大化的過(guò)程不可避免即被看作充滿矛盾與競(jìng)爭(zhēng)、甚至沖突的過(guò)程�！昂椭C世界”既不是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)世界的寫照,也不是“烏托邦”。這一新的世界秩序觀的提出,一方面反映了世界各族人民的美好愿望和現(xiàn)實(shí)追求,也在倡導(dǎo)“和諧世界”的同時(shí),并不回避矛盾、競(jìng)爭(zhēng)與沖突。合作與競(jìng)爭(zhēng)同在,交流與矛盾同在,和諧與沖突同在,我們倡導(dǎo)“和諧世界”,主要是讓世界的合作與競(jìng)爭(zhēng)更加有序,倡導(dǎo)在“和諧世界”的視域下、在國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)和發(fā)展國(guó)家利益,構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家利益觀�！昂椭C世界”的理念是務(wù)實(shí)和理性的,這是因?yàn)?國(guó)家與國(guó)家、集團(tuán)與集團(tuán)、國(guó)家與集團(tuán)之間的關(guān)系從總體上來(lái)說(shuō)是由利益驅(qū)動(dòng)的。在全球化趨勢(shì)下,一方面可以說(shuō)國(guó)家間、國(guó)家與利益集團(tuán)間的共同利益拓展了,另一方面我們也要看到相互沖突也隨之增加了。從這個(gè)意義上說(shuō),在構(gòu)建“和諧世界”的歷史進(jìn)程中,如何維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益,如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族利益與世界共同利益的統(tǒng)一,如何處理好構(gòu)建“和諧世界”與維護(hù)國(guó)家利益的關(guān)系,如何形成有中國(guó)特色的現(xiàn)代國(guó)家利益觀,是我們面臨的新課題和新挑戰(zhàn)。 所謂國(guó)家利益觀,一般認(rèn)為就是關(guān)于國(guó)家利益的根本觀點(diǎn)和基本看法,其應(yīng)該包括兩方面的問(wèn)題：一是什么是國(guó)家利益,一是如何把握和認(rèn)識(shí)國(guó)家利益。這應(yīng)該是馬克思主義國(guó)家利益觀的基本問(wèn)題,也是我們對(duì)馬克思主義國(guó)家利益觀進(jìn)行研究的出發(fā)點(diǎn)。在新的歷史條件下,每一位馬克思主義者,都應(yīng)該對(duì)這一問(wèn)題的兩個(gè)方面進(jìn)行思考和探索,只有這樣才能正確認(rèn)識(shí)馬克思主義國(guó)家利益觀,才能科學(xué)地豐富和發(fā)展馬克思主義國(guó)家利益觀。國(guó)家利益既是一個(gè)歷史概念,也是一個(gè)國(guó)際政治概念,對(duì)國(guó)家利益的研究始終是國(guó)內(nèi)外學(xué)者在國(guó)際政治研究中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題、核心問(wèn)題。隨著全球化的深入和多極化的發(fā)展,和傳統(tǒng)國(guó)家利益觀相比,新世紀(jì)的國(guó)家利益觀呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn),值得各個(gè)國(guó)家進(jìn)行重新審視和思考。因?yàn)閲?guó)家利益具有系統(tǒng)性,是一個(gè)有機(jī)的體系。它毫無(wú)疑問(wèn)具有動(dòng)態(tài)性,處在不斷變化中。同時(shí)國(guó)家利益具有多元性,是各種具體利益的集合體�？傊�,在全球化日益發(fā)展的今天,我們一定要用發(fā)展的、多維的視角來(lái)把握國(guó)家利益,而不能把它看作孤立的、靜止的概念。也只有用發(fā)展的眼光、多維的視角,才能在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中準(zhǔn)確地界定、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益。在國(guó)家利益這個(gè)體系和系統(tǒng)中,利益是核心,發(fā)展是目的,空間是機(jī)制,它們動(dòng)態(tài)存在、共同構(gòu)成了現(xiàn)代國(guó)家利益觀。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持抓住機(jī)遇,同步和諧,韜光養(yǎng)晦,厚積薄發(fā),利益互換,靈活多變,內(nèi)外有別,共同發(fā)展的原則構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家利益觀。 當(dāng)今世界的激烈轉(zhuǎn)型導(dǎo)致動(dòng)蕩和發(fā)展不平衡,我們所處的世界還是一個(gè)并不和諧的世界。上個(gè)世紀(jì)的問(wèn)題和各種矛盾,比如邊界糾紛、領(lǐng)土爭(zhēng)端、地區(qū)沖突等等仍然被帶進(jìn)了新的世紀(jì),新世紀(jì)本身的問(wèn)題也是此起彼伏,比如恐怖主義、毒品泛濫、資源匱乏、環(huán)境破壞等等。過(guò)去停留在經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題,比如貿(mào)易保護(hù)、跨國(guó)并購(gòu)、稀土出口、低碳經(jīng)濟(jì)等等,很容易就上升到政治的、涉及國(guó)家利益的層面,單方面問(wèn)題經(jīng)常演變成多方面問(wèn)題,雙邊問(wèn)題有時(shí)候會(huì)成為多邊問(wèn)題,國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜。但是我們也應(yīng)該看到,世界和平力量不斷增長(zhǎng),和平、發(fā)展、合作仍舊是全世界所公認(rèn)的時(shí)代主題,經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域化、政治多極化不斷深入發(fā)展,國(guó)際組織以及各種國(guó)際規(guī)范不斷成熟完善,全球正在發(fā)生的各種深刻變革也為建設(shè)“和諧世界”提供了機(jī)遇。在當(dāng)今的世界形勢(shì)下,建設(shè)“和諧世界”所面臨的各種命題日益固化在主權(quán)國(guó)家的利益范疇,在一定程度上也可以說(shuō),構(gòu)建“和諧世界”和維護(hù)國(guó)家利益面臨著相同的命題,構(gòu)建“和諧世界”和維護(hù)國(guó)家利益具有某種程度的一致性。也正是這個(gè)一致性要求我們、也使得我們能夠通過(guò)共同奮斗達(dá)到構(gòu)建“和諧世界”和維護(hù)國(guó)家利益的雙贏。 進(jìn)入新的世紀(jì),全球化的發(fā)展實(shí)際上有機(jī)地把全人類共同利益和國(guó)家民族利益統(tǒng)一成了一個(gè)整體。人們只有把維護(hù)全人類的共同利益作為一個(gè)重要原則,以維護(hù)全人類的共同利益為出發(fā)點(diǎn)制定國(guó)家對(duì)內(nèi)對(duì)外政策,才能更好地維護(hù)國(guó)家民族利益。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技振興和文化繁榮,帶動(dòng)中國(guó)從戰(zhàn)略機(jī)遇期進(jìn)入戰(zhàn)略選擇期,成為舉世矚目的發(fā)展中大國(guó)。伴隨中國(guó)的崛起,中國(guó)的國(guó)際責(zé)任問(wèn)題日益引起世人的關(guān)注。一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位的變化必然導(dǎo)致相應(yīng)國(guó)際義務(wù)和國(guó)際責(zé)任的擴(kuò)大,如何在承擔(dān)國(guó)際責(zé)任的同時(shí)處理好國(guó)家利益與外部世界利益之間的關(guān)系,無(wú)疑成為中國(guó)理論工作者們需要全面把握、深入研究的課題。從新中國(guó)建立以來(lái),中國(guó)始終把堅(jiān)持國(guó)家利益與全人類共同利益的和諧統(tǒng)一作為制定對(duì)外關(guān)系政策的基本原則,堅(jiān)持國(guó)家利益與全球利益的和諧統(tǒng)一也是中國(guó)國(guó)家利益觀的基本內(nèi)容�？梢哉f(shuō),作為國(guó)際社會(huì)負(fù)責(zé)任的成員,中國(guó)正在國(guó)際舞臺(tái)和眾多多邊平臺(tái)上發(fā)揮越來(lái)越積極、越來(lái)越重要的作用,力圖在發(fā)展中維系新的全球平衡。 二十一世界已過(guò)去了第一個(gè)十年,在新的歷史條件下,認(rèn)真研究構(gòu)建“和諧世界”與維護(hù)國(guó)家利益的關(guān)系問(wèn)題,有助于對(duì)馬克思主義國(guó)家利益觀進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)和把握,有助于對(duì)馬克思主義國(guó)家利益理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展。發(fā)展馬克思主義國(guó)家利益理論有助于增強(qiáng)其時(shí)代性、系統(tǒng)性、規(guī)范性,進(jìn)而增強(qiáng)其解釋力和吸引力�！昂椭C世界”視域下的國(guó)家利益觀研究能夠更好地為我國(guó)改革開(kāi)放,為我國(guó)外交工作提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持“和諧世界”視角,對(duì)國(guó)家利益觀未來(lái)發(fā)展的價(jià)值取向進(jìn)行探討,對(duì)現(xiàn)代國(guó)家利益觀進(jìn)行體系建構(gòu),對(duì)現(xiàn)代國(guó)家利益觀的未來(lái)趨向進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考和價(jià)值分析,闡明國(guó)家利益觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示,這是我們對(duì)國(guó)家利益觀進(jìn)行研究的目的,也是對(duì)馬克思主義國(guó)家利益觀的堅(jiān)持和發(fā)展。對(duì)馬克思主義國(guó)家利益觀的發(fā)展,也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步豐富。 本文導(dǎo)論部分首先提出問(wèn)題,說(shuō)明在“和諧世界”視域下對(duì)國(guó)家利益觀進(jìn)行研究的必要性,并對(duì)國(guó)家利益觀的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理和分析,進(jìn)而為自己的研究奠定理論基礎(chǔ)和方法啟示。本文第一章對(duì)國(guó)家、利益、國(guó)家利益及其基本性質(zhì)、國(guó)家利益觀進(jìn)行解讀和定位。在此基礎(chǔ)上,本文第二章對(duì)國(guó)家利益觀的理論淵源進(jìn)行了梳理,對(duì)國(guó)家利益觀的理論原脈和內(nèi)容變遷進(jìn)行理論和實(shí)踐分析,包括馬克思主義的國(guó)家利益觀和西方學(xué)者的國(guó)家利益觀,以及中國(guó)國(guó)家利益觀的發(fā)展和創(chuàng)新,進(jìn)一步闡明現(xiàn)代國(guó)家利益觀形成的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。第三章,主要闡述“和諧世界”視域與國(guó)家利益之間的關(guān)系,國(guó)家利益觀與和諧世界觀的關(guān)系,闡述在“和諧世界”視域下對(duì)國(guó)家利益觀進(jìn)行研究的必要性,進(jìn)而說(shuō)明實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧世界和維護(hù)國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)二者雙贏的必要性和可能性。第四章,在上述分析的基礎(chǔ)上,對(duì)“和諧世界”視域下國(guó)家利益觀未來(lái)發(fā)展的價(jià)值取向進(jìn)行探討,對(duì)現(xiàn)代國(guó)家利益觀的未來(lái)趨向進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考和價(jià)值分析,闡明國(guó)家利益觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。第五章對(duì)西方重要國(guó)際關(guān)系理論流派進(jìn)行了一定的分析和比較,說(shuō)明中國(guó)國(guó)家利益觀可以從中得到的啟示,以及如何從這些啟示中得出國(guó)家利益維護(hù)的重要手段,從而說(shuō)明“和諧世界”理念與國(guó)家利益維護(hù)之間的現(xiàn)實(shí)接口。在最后一章,本文試圖對(duì)現(xiàn)代國(guó)家利益觀的體系進(jìn)行框架分析,包括利益機(jī)制分析、空間利益分析和發(fā)展機(jī)制分析,構(gòu)建有中國(guó)特色的現(xiàn)代國(guó)家利益觀,進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義國(guó)家利益觀。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代國(guó)家利益觀進(jìn)行框架建構(gòu)分析,進(jìn)而構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家利益觀。最后的結(jié)語(yǔ)部分,是對(duì)本文的進(jìn)一步概括和綜合。和諧世界思想直接來(lái)源于當(dāng)今世界的種種不和諧,是中國(guó)對(duì)不合理國(guó)際秩序提出的應(yīng)對(duì),而和諧社會(huì)建設(shè)與和諧世界建設(shè)的相繼提出,是中國(guó)政府和中國(guó)人民最大限度維護(hù)國(guó)家利益,切實(shí)維護(hù)全球共同利益,并承擔(dān)相應(yīng)國(guó)際責(zé)任的最好回答。和諧世界的根本目的,是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全和生態(tài)等領(lǐng)域維護(hù)國(guó)家利益和國(guó)際共同利益,進(jìn)而在“和諧世界”的氛圍中實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的最大化,實(shí)現(xiàn)全球利益的最大化,實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益、民族利益與世界利益的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)和諧世界的構(gòu)建與國(guó)家利益的維護(hù)的共贏。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D820

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2505785