本文關(guān)鍵詞：論牟宗三的“道德—歷史目的論”

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【摘要】：牟宗三的歷史哲學帶有濃重的黑格爾色彩,繼承了黑格爾"精神辯證法"及歷史進步的基本觀念,但對黑氏所謂支配和推動世界歷史進程的"精神"進行了儒家式的改造,突出了"精神"的道德義涵。因而黑格爾式的"進步目的論"與儒家傳統(tǒng)的"德性目的論"被牟氏整合在一起,成為一種"道德—歷史目的論",體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性特征。在牟宗三看來,在道德的推動下,民族歷史之目的指向民族國家的建立,世界歷史之目的指向"天下大同"或者說"世界大同",這種"大同"觀代表了儒家傳統(tǒng)面向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的一個典型范例。
【作者單位】： 南開大學哲學院;
【關(guān)鍵詞】： 牟宗三 道德—歷史目的論 黑格爾 民族國家 天下大同
【基金】：天津市哲學社會科學規(guī)劃項目(TJZX12—003) 中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目(NKZXA1413)的階段性成果
【分類號】：K01
【正文快照】： 牟宗三的歷史哲學在精神實質(zhì)上繼承了黑格爾哲學并對其加以儒家式的改造,顯示出鮮明的目的論特征。牟氏的歷史哲學思想有兩大思想來源:一方面是儒家傳統(tǒng)的“以德性為核心的宇宙目的論”,另一方面是黑格爾的“以進步為核心的歷史目的論”,兩者都不依賴于外在的實體概念,因而同

【共引文獻】

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