本文關(guān)鍵詞：熊十力歷史哲學(xué)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：熊十力,中國現(xiàn)代著名哲學(xué)家,現(xiàn)代新儒家的重要代表人物。作為十九與二十世紀(jì)之交中華民族身處屈辱動蕩環(huán)境之中的歷史產(chǎn)兒,熊十力自小即深受其父民族民主意識的感染和熏陶,青年時期在維新思潮的影響下,投身中國資產(chǎn)階級民主革命運動,成為辛亥革命的重要一員。在辛亥革命及至護(hù)法運動先后失敗后,熊十力為總結(jié)革命失敗的歷史原因與理論教訓(xùn)而棄政從學(xué),決意以講明學(xué)術(shù)來實現(xiàn)辛亥革命的未竟之業(yè),為中華民族的現(xiàn)代發(fā)展指明道路,由此他走上了二十年的孤往窮體之路以及近半個世紀(jì)的哲學(xué)探究生涯。綜觀熊十力的健動創(chuàng)生的本體形上學(xué)以及見體以后大量關(guān)于人類社會歷史領(lǐng)域的“治化論”主題的撰述,關(guān)注中華民族以及人類世界的未來發(fā)展與歷史命運成為其理論致思的根本旨向。在這一根本旨向的理論觀照下,熊十力在他的體用哲學(xué)中對于歷史本質(zhì)、歷史動力、歷史進(jìn)化、歷史主體、歷史理想以及歷史認(rèn)識等方面都進(jìn)行了不同程度的探究。這些方面的思想內(nèi)容在他的“本心”本體論的哲學(xué)形上學(xué)的統(tǒng)攝下構(gòu)成一個有機(jī)統(tǒng)一的整體,在中國近現(xiàn)代歷史哲學(xué)發(fā)展史的思想視域下實際上已經(jīng)成為一個內(nèi)容較為豐富與系統(tǒng)的思辨歷史哲學(xué)的思想體系。 在歷史本質(zhì)觀上,熊十力從其“本心”本體論和“體用不二”的哲學(xué)立場出發(fā),認(rèn)為宇宙作為“本心”本體的大用流行經(jīng)歷了由自然而人文、由自在而自為、由潛隱而顯發(fā)的發(fā)展歷程。在宇宙永恒生成的歷史性基礎(chǔ)上生成的人類歷史,作為“本心”本體的顯發(fā),在本質(zhì)上就是宇宙生命的自由精神的實現(xiàn)歷程。 在歷史動力觀上,熊十力從“翕辟成變”的宇宙論觀點出發(fā),認(rèn)為人類歷史領(lǐng)域的物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象之間相反相成的內(nèi)在矛盾運動成為歷史變化發(fā)展的根本動力,其中,精神因素更是歷史變化發(fā)展的最終決定力量,從而在現(xiàn)代社會背景下重新確立了傳統(tǒng)儒學(xué)心性史觀關(guān)于精神力量在歷史發(fā)展中的決定性作用的思想主旨。但是熊十力關(guān)于斗爭與太和的辨證統(tǒng)一、“突變”形式對于歷史變革的重要作用、“義利”與“理欲”之辯中對于人的欲利和物質(zhì)生活追求的合理價值的肯定以及在心性動力中攝納科學(xué)知能等思想,又使他的歷史動力觀呈現(xiàn)出更加全面的和辯證的時代氣息。 在歷史進(jìn)化觀上,融存有和價值為一的“本心”本體賦予了“辟”所主宰的歷史演變以進(jìn)步發(fā)展的價值意義,從而使熊十力的歷史變易思想同時成為一種進(jìn)化史觀。這一立足于儒家理性主義生命哲學(xué)之上的進(jìn)化史觀,既與在中國近現(xiàn)代史上發(fā)生重要影響的斯賓塞的機(jī)械進(jìn)化論、柏格森的生命進(jìn)化論有別,又不同于馬克思主義的唯物史觀,在現(xiàn)代中西哲學(xué)思想史上呈現(xiàn)出著鮮明獨特的哲學(xué)義蘊,并進(jìn)一步表現(xiàn)在熊十力關(guān)于歷史進(jìn)化的機(jī)制、形式、階段與型態(tài)的具體闡釋之中。 在歷史主體觀上,熊十力在其體用哲學(xué)中特重人能,力主創(chuàng)造,充分肯定了人類個體生命的歷史主體地位,從而顛覆了傳統(tǒng)天命史觀的命定論思想,將歷史視為由神秘的“天數(shù)”等外在力量決定的思想還原為人類自己有意識的創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物,并在中國社會由專制皇權(quán)時代向資產(chǎn)階級革命的民權(quán)時代轉(zhuǎn)變的歷史背景下,提出了頗有特色的士民并重、以士導(dǎo)民的歷史主體思想,將普通民眾的歷史主體力量提升到一個重要的理論高度,在傳統(tǒng)儒學(xué)道德決定論的思想基礎(chǔ)上實現(xiàn)了圣人史觀與庶民史觀的統(tǒng)一,映現(xiàn)出中國近現(xiàn)代歷史主體思想嬗變的時代軌跡。 在歷史理想觀上,熊十力通過傳統(tǒng)儒學(xué)“內(nèi)圣外王”范疇的詮釋,塑造了在傳統(tǒng)儒學(xué)道德理性統(tǒng)攝下融獨立、平等、自由、博愛為一體的理想人格以及統(tǒng)攝科學(xué)、民主于自身的大同理想社會,表達(dá)了中國傳統(tǒng)儒家知識分子對于人類歷史未來發(fā)展的理想憧憬。而在現(xiàn)代社會背景下熊十力通過“本心”本體論的哲學(xué)探究重新確立了傳統(tǒng)儒學(xué)由“內(nèi)圣”而“外王”的思想進(jìn)路,構(gòu)建出由“體用不二”的“內(nèi)圣”學(xué)開出民主、科學(xué)與大同社會的“新外王”的思想體系,對中國以至人類歷史的未來發(fā)展作出了具有豐富的歷史與現(xiàn)實內(nèi)容的創(chuàng)造性的時代回答,在理論體系上奠定并開創(chuàng)了現(xiàn)代新儒學(xué)“內(nèi)圣開出新外王”的學(xué)術(shù)思想方向。 在歷史認(rèn)識觀上,通過“本心”本體的自明自識的形上規(guī)定與本習(xí)之辯、轉(zhuǎn)染成凈的修養(yǎng)工夫論,熊十力在形上與形下的貫通中對于歷史認(rèn)識可能性的確立予以了本體論的深刻闡釋,并以此出發(fā)在歷史認(rèn)識上強(qiáng)調(diào)以“性智”立本統(tǒng)攝“量智”而呈現(xiàn)出以德統(tǒng)知的基本特色。與對實際歷史進(jìn)程的認(rèn)識論探討相聯(lián)系,熊十力針對當(dāng)時中國史學(xué)界的研究現(xiàn)狀,從知識論角度對歷史學(xué)的對象、性質(zhì)、內(nèi)容、表現(xiàn)形式以及方法與價值等問題也進(jìn)行了一定的探討。這些內(nèi)容從分析的歷史哲學(xué)意義上也是熊十力的歷史認(rèn)識觀及其整個歷史哲學(xué)思想的重要構(gòu)成部分。 通過以上內(nèi)容的具體闡釋,熊十力的歷史哲學(xué)思想在總體上得到了較為全面的呈現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,立足于元歷史哲學(xué)的角度,論文從理論性質(zhì)、思想淵源與歷史地位三個方面對熊十力的歷史哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)意義進(jìn)行了總結(jié)性判定,形成如下結(jié)論： 熊十力的歷史哲學(xué)思想以絕對唯心論的形式反映了中國資產(chǎn)階級民主革命的時代精神和階級意識,表達(dá)了這一特定時代和階級對于人類歷史的本質(zhì)認(rèn)識：歷史是精神生命的顯發(fā)和人類自由的實現(xiàn)歷程。這一哲學(xué)思想是在充分會通近現(xiàn)代中西文化的基礎(chǔ)上誕生的。其中,中國傳統(tǒng)歷史哲學(xué),尤其是王船山的歷史哲學(xué),西方黑格爾、斯賓塞、柏格森等人的歷史哲學(xué)以及自康有為至章太炎以來的中國近代思想傳統(tǒng)是他的歷史哲學(xué)思想最直接的理論來源。在中國傳統(tǒng)儒家歷史哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中,熊十力的歷史哲學(xué)實現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家道德心性史觀與進(jìn)化論思想的有機(jī)結(jié)合,在進(jìn)化史觀形態(tài)上重建儒家道德決定論的歷史哲學(xué),將傳統(tǒng)儒家歷史哲學(xué)推進(jìn)到進(jìn)化史觀的現(xiàn)代形態(tài),并以深刻的辯證法思想將近現(xiàn)代中國哲學(xué)的理論思維提升到一個嶄新的時代高度。作為特定時代的產(chǎn)物,熊十力的歷史哲學(xué)思想也具有著明顯的時代與思想局限。他的突出的理論貢獻(xiàn)與思想局限,使他的歷史哲學(xué)思想成為中國傳統(tǒng)歷史哲學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的重要理論環(huán)節(jié),在中國近現(xiàn)代歷史哲學(xué)發(fā)展史上將具有著重要的歷史地位。認(rèn)真總結(jié)和批判繼承熊十力的歷史哲學(xué)思想,對于深入認(rèn)識中國近現(xiàn)代歷史哲學(xué)的發(fā)展歷程和在新的時代背景下充分發(fā)揮儒家傳統(tǒng)歷史哲學(xué)的現(xiàn)代價值,都將具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
【關(guān)鍵詞】：熊十力 歷史哲學(xué) 體用哲學(xué) 現(xiàn)代新儒學(xué)
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K01
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-15
• 導(dǎo)言 選題意義與研究思路概述15-22
• 第一節(jié) 選題依據(jù)與研究意義15-17
• 第二節(jié) 研究視角與具體思路17-19
• 第三節(jié) 研究方法與預(yù)期成果19-22
• 第一章 熊十力思想的歷史哲學(xué)向度與研究回顧22-36
• 第一節(jié) 熊十力思想研究的整體進(jìn)展22-28
• 第二節(jié) 熊十力思想的歷史哲學(xué)向度28-32
• 第三節(jié) 熊十力歷史哲學(xué)思想的研究回顧32-36
• 第二章 熊十力哲學(xué)探究的社會歷史旨向36-53
• 第一節(jié) 童蒙和游學(xué)期的思想熏陶36-42
• 第二節(jié) 辛亥革命以后棄政從學(xué)的思想轉(zhuǎn)變42-47
• 第三節(jié) 孤往窮體之路的歷史關(guān)懷47-53
• 第三章 本心顯發(fā)的歷史本質(zhì)觀53-73
• 第一節(jié) 宇宙"本體"的哲學(xué)詮釋53-59
• 第二節(jié) "由隱至顯"的本體形態(tài)59-65
• 第三節(jié) 歷史:"本心"顯發(fā)的澄明之境65-73
• 第四章 翕辟成變的歷史動力觀73-97
• 第一節(jié) 翕、辟范疇的要義發(fā)微73-80
• 第二節(jié) 翕辟成變的內(nèi)容與機(jī)制80-89
• 第三節(jié) 歷史領(lǐng)域的動力闡釋89-97
• 第五章 生命創(chuàng)化的歷史進(jìn)化觀97-121
• 第一節(jié) 東方形態(tài)的創(chuàng)造進(jìn)化論97-104
• 第二節(jié) 進(jìn)化的機(jī)制與形式104-111
• 第三節(jié) 進(jìn)化的階段與型態(tài)111-121
• 第六章 士民并重的歷史主體觀121-139
• 第一節(jié) 個人與社會歷史的關(guān)系121-128
• 第二節(jié) 崇圣與重民的雙向視野128-133
• 第三節(jié) 道德決定論之上的內(nèi)在統(tǒng)一133-139
• 第七章 內(nèi)圣外王的歷史理想觀139-161
• 第一節(jié) 內(nèi)圣、外王的內(nèi)涵詮釋139-145
• 第二節(jié) 內(nèi)圣外王的思想方向145-153
• 第三節(jié) 理論意義與問題檢討153-161
• 第八章 以德統(tǒng)知的歷史認(rèn)識觀161-180
• 第一節(jié) 歷史認(rèn)識可能性的本體論闡釋161-167
• 第二節(jié) 以德統(tǒng)知的歷史認(rèn)識方法167-173
• 第三節(jié) 歷史學(xué)的知識論探討173-180
• 結(jié)語 熊十力歷史哲學(xué)的性質(zhì)、淵源與歷史地位180-205
• 第一節(jié) 熊十力歷史哲學(xué)的理論性質(zhì)180-187
• 第二節(jié) 熊十力歷史哲學(xué)的思想淵源187-195
• 第三節(jié) 熊十力歷史哲學(xué)的歷史地位195-205
• 附錄 熊十力生年考辨205-217
• 參考文獻(xiàn)217-227
• 致謝227

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：熊十力歷史哲學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：445007