發(fā)布時(shí)間：2024-03-19 00:36

　　作為一個(gè)新興的思潮,后人類(lèi)主義來(lái)源頗為復(fù)雜。福柯所宣稱的人類(lèi)的終結(jié)及梅西會(huì)議上有關(guān)控制論的討論,大致標(biāo)志了兩大淵源,但也有明顯的差異。前者強(qiáng)調(diào)批判性,旨在反思人文主義(尤其是人類(lèi)中心主義),而后者則是在科技革新的刺激下產(chǎn)生的"后人類(lèi)"議題,亦有"超人類(lèi)主義"的思考。凱瑟琳·海勒對(duì)技術(shù)層面的后人類(lèi)主義的回應(yīng),將科技發(fā)展中的控制論與米歇爾·�？碌闹R(shí)考古學(xué)聯(lián)系到了一起,代表了兩種后人類(lèi)主義的交流。面對(duì)后人類(lèi)主義的挑戰(zhàn),歷史學(xué)家已經(jīng)嘗試突破人類(lèi)中心論、人類(lèi)特殊論的傳統(tǒng)觀念,開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域(如動(dòng)物史),并在研究方法上力圖從生命科學(xué)中汲取養(yǎng)分,推進(jìn)了歷史考掘的深度和考察的廣度。簡(jiǎn)而言之,來(lái)源于科技革新和展望的后人類(lèi)主義沖擊了現(xiàn)代歷史學(xué)的基礎(chǔ),促使史家從"后人類(lèi)"的角度審視歷史研究的前景,但近年"后人類(lèi)史學(xué)"的實(shí)踐亦表明,這一史學(xué)新潮在未來(lái)的發(fā)展仍將面臨不少挑戰(zhàn)。

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【文章目錄】：
一、后人類(lèi)主義思潮的起源
二、控制論與考古學(xué)
三、“后人類(lèi)史學(xué)”的實(shí)踐



本文編號(hào)：3932057