發(fā)布時(shí)間：2021-09-02 16:49

　　圍繞湯因比"所有文明都是同時(shí)代的"之判斷討論兩個(gè)問題:第一,文明"同時(shí)代性"模型的構(gòu)建。表面上,"同時(shí)代"像是一塊平面的棋盤,"文明"如同散落在上面的棋子,但湯因比"同時(shí)代"的概念本質(zhì)上具有歷時(shí)性和相對(duì)論的色彩,是其將文明史放在漫長的生命歷史和地球存在歷史中進(jìn)行比較而得出的概念,是經(jīng)過"時(shí)空壓縮"而成,它在歷時(shí)性的角度上有更多縱深的層次,如同無數(shù)平面棋盤的層層疊加,因此湯因比文明"同時(shí)代性"的模型不是平面的"棋盤",而是立體的"魔方";第二,文明模型的運(yùn)動(dòng)方式。"棋盤"和"魔方"的模型本身隱含了運(yùn)動(dòng)的本質(zhì),不論是棋盤上的棋子,還是附著在魔方每一個(gè)層面上文明的立足點(diǎn),中間都是"間性"的存在,沒有"間性",就沒有"差異",就沒有了諸多文明的個(gè)體。棋子在平面上的運(yùn)動(dòng)使得棋子間的距離和空間被拉伸或壓縮,形狀被不斷改變;魔方的運(yùn)動(dòng)使得每一個(gè)方塊都存在與任何一個(gè)方塊以不同形式接觸的可能性。文明間的這種運(yùn)動(dòng),我們常稱之為對(duì)話,但這種運(yùn)動(dòng)的前提是間性的存在,間性在文明的運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)生形態(tài)的改變,或者說,運(yùn)動(dòng)就是間性的本質(zhì)屬性。 

【文章來源】：合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,37(01)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、文明“同時(shí)代性”模型的建立
二、文明的對(duì)話與間性存在
三、文明“同時(shí)代性”模型的運(yùn)動(dòng)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3379371