本文關(guān)鍵詞：何炳松史學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

概述近幾十年來何炳松史學(xué)研究

作者：2015-08-25 11:09閱讀： 次文章來源：未知

　　何炳松(1890-1946)是我國著名的史學(xué)家、教育家和出版家，是“五四”前后最早系統(tǒng)介紹西方史學(xué)理論與方法的學(xué)者之一。何炳松主要致力于介紹和傳播西方史學(xué)尤其是魯濱遜的“新史學(xué)”，他力圖將中國傳統(tǒng)史學(xué)和西方史學(xué)理論相結(jié)合，形成自己獨(dú)特的史學(xué)思想體系他為中國史學(xué)的“近代化”做出了突出的貢獻(xiàn)。在中國史壇上阿炳松曾與梁啟超齊名為“中國新史學(xué)派的領(lǐng)袖”的史學(xué)家。

　　一、有關(guān)何炳松介紹和傳播西方史學(xué)的研究

　　繼梁啟超發(fā)表了開啟中國20世紀(jì)早期新史學(xué)思潮的《新史學(xué)》22年后阿炳松譯魯濱遜《新史學(xué)》結(jié)束了中國由日本引進(jìn)西方史學(xué)的歷史可謂貢獻(xiàn)不一般。然而早期學(xué)術(shù)界對何炳松的史學(xué)活動(dòng)的評論并不是很客觀瀏靜白曾在《何炳松歷史學(xué)批判》 X11中說魯濱遜派僅看重“心里創(chuàng)造，’是“人以頭在行路”并有言“那些教授們博士們介紹或翻譯的”是“無聊的史著，’。很顯然這其中也包括何炳松池是對何炳松的尖銳批判。吳懷祺在《史學(xué)理論與史學(xué)史》al中認(rèn)為何炳松雖對歷史是什么、歷史的功用、歷史科學(xué)與否等有自己的看法，但是他的觀點(diǎn)有點(diǎn)自相矛盾，表明他沒有自己的理論體系。著名史學(xué)家顧G}剛則說“何炳松與其說他是歷史學(xué)家不如說他是教育家”團(tuán)由此可以看出廠段時(shí)間關(guān)于何炳松的史學(xué)研究一直處于沉寂的原因。

　　1990年10月在華東師范大學(xué)召開了“何炳松學(xué)術(shù)討論會(huì)暨誕辰一百周年紀(jì)念會(huì)”會(huì)上對何炳松在史學(xué)、教育、出版等方面做出的重要貢獻(xiàn)給與了高度評價(jià)，而后，研究何炳松的文章不斷涌現(xiàn)。在《評何炳松對西方史學(xué)理論和方法論的譯介》中就總結(jié)了何炳松傳播西方史學(xué)理論和方法論的兩個(gè)特點(diǎn)宣傳美國魯濱遜“新史學(xué)”,注重譯介西方史學(xué)史。在《何炳松與魯濱遜的“新史學(xué)”》一文中講述了何炳松向國人介紹了魯濱遜的“新史學(xué)”的四個(gè)方面的觀點(diǎn)，并在其編譯的著作中貫徹實(shí)施了所介紹的史學(xué)觀點(diǎn);闡述了他在宣傳“新史學(xué)’的史學(xué)觀點(diǎn)的同時(shí)拭圖結(jié)合中國的傳統(tǒng)史學(xué)理論并有所改觀;對何炳松傳播西方史學(xué)理論的貢獻(xiàn)給出了客觀評價(jià)。

　　二、有關(guān)何炳松史學(xué)思想的研究

　　目前所掌握的資料，有相當(dāng)一部分是關(guān)于何炳松史學(xué)思想研究的。周文玖的《何炳松的史學(xué)理論及其史學(xué)史》問從史學(xué)理論和史學(xué)史兩個(gè)方面論述了何炳松的史學(xué)思想，并對其為中國新史學(xué)作出的貢獻(xiàn)給予了高度評價(jià)。秦文在《何炳松的歷史哲學(xué)》岡中認(rèn)為何炳松的歷史哲學(xué)包括歷史發(fā)展動(dòng)力和歷史發(fā)展模式兩個(gè)方面。在《何炳松的歷史學(xué)說研究》四一文中唐景從何炳松歷史發(fā)展學(xué)說和歷史編纂理論出發(fā)對何炳松歷史學(xué)說進(jìn)行了探討。唐景的文章結(jié)構(gòu)顯得有點(diǎn)繁復(fù)相比之下，劉馨的《何炳松史學(xué)思想析論》從歷史本體論、價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論、方法論等層面對何炳松的史學(xué)思想進(jìn)行了比較系統(tǒng)的論述。

　　在對何炳松的史學(xué)思想進(jìn)行研究時(shí)，，學(xué)者們還從不同的角度對何炳松的史學(xué)思想進(jìn)行了探析。《論何炳松的史學(xué)研究及其史學(xué)思想特色》}10}由何炳松引進(jìn)新史學(xué)，試圖將中西史學(xué)揉合為一體并把其史學(xué)思想滲透到歷史教學(xué)和華僑高等教育上論述了何炳松的史學(xué)思想特色。《何炳松對西方新史學(xué)思想的融合與實(shí)踐》四中劉家輝認(rèn)為何炳松不僅引入了美國的新史學(xué)而且身體力行在著作編譯、教學(xué)、學(xué)校管理上都融入了新史學(xué)思想并在實(shí)踐上注意結(jié)合時(shí)情、國情。洪認(rèn)清在《何炳松史學(xué)思想特色》}1z}一文中從諸多方面探討了何炳松的史學(xué)特色，認(rèn)為何炳松的史學(xué)思想對中國近現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，有一定的參考價(jià)值。薛其林的《試論何炳松的史學(xué)闡述方法》口狽日從另一角度探討分析了何炳松把西方新史學(xué)的闡述學(xué)方法與中國傳統(tǒng)史學(xué)的義理方法相結(jié)合，形成了獨(dú)特的義理闡釋法。

　　此外，有的還將何炳松的史學(xué)思想和同時(shí)代其他學(xué)者的史學(xué)思想作了比較。王晴佳在《胡適與何炳松比較研究》f1}中論述了何炳松與胡適有不少共同之處卻又不同于胡適的“全盤西化論”阿炳松“認(rèn)為需以中國文化為本位”。稼兩種新史學(xué)梁啟超與何炳松》中周文玖列舉了:梁啟超與何炳松在吸收和引進(jìn)西方史學(xué)理論的同時(shí)都注意與中國傳統(tǒng)史學(xué)融會(huì)貫通，都對編著中國通史比較重視都對中國史學(xué)史的建設(shè)有高度的責(zé)任感都對唯物史觀存有偏見段有進(jìn)入歷史科學(xué)的殿堂。但是何炳松的史學(xué)研究又有自己的特點(diǎn)肩人就曾評價(jià)說“任公先生以西洋史學(xué)方法治中國史，而何先生則以中國史學(xué)方法治西洋史”。

　　三、有關(guān)何炳松歷史教育思想的研究

　　有關(guān)這方面的文章涉及的范圍比較廣，尤張?zhí)烀鞯难芯枯^多。其中在《何炳松歷史教育思想的擅變》口刀一文中分萌芽時(shí)期、形成時(shí)期，成熟時(shí)期三個(gè)階段論述了何炳松歷史教育思想發(fā)展的過程并淺論了沒有進(jìn)一步發(fā)展的因由�！逗伪蓺v史教育目的觀探析》!周從幫助學(xué)生‘舊月白現(xiàn)狀”、培養(yǎng)學(xué)生“智慧”、“推進(jìn)民族復(fù)興”三個(gè)方面探析了何炳松的歷史教育目的觀，對現(xiàn)今的歷史課程改革有一定的借鑒價(jià)值。在《何炳松歷史教科書選擇思想探析》口團(tuán)中簡要探析了何炳松歷史教科書的選擇標(biāo)準(zhǔn) “綜合的眼光”標(biāo)準(zhǔn)莊張關(guān)注世界各地的歷史發(fā)展“綜合的研究標(biāo)準(zhǔn)”，主張關(guān)注人類歷史的各個(gè)方面 “民族和文化源流標(biāo)準(zhǔn)”主張應(yīng)根據(jù)民族和文化發(fā)展的源流來確定各個(gè)國家和民族歷史的內(nèi)容，并點(diǎn)明其具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

　　此外樊慶臣的《何炳松的拆墻主義及其現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值》對何炳松在《我國教育的墻和我的拆墻主義》一文中主張拆掉舊教育的三道墻進(jìn)行了探析，認(rèn)為他的拆墻主義具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。黎文俊在《何炳松歷史教育思想研究》一文中闡述了何炳松的歷史教育思想，并系統(tǒng)的對這一教育思想進(jìn)行了深入的探討，闡述了其歷史教育思想的時(shí)代特征及對現(xiàn)今歷史教學(xué)中的借鑒和影響作用。朱煌的《論何炳松歷史教育思想》則由對其歷史教育思想的探討論證了何炳松在歷史教育理論建設(shè)領(lǐng)域做出的突出貢獻(xiàn)。總之學(xué)者們對何炳松的教育思想做了較為深入細(xì)致的分析研究為后續(xù)者的繼續(xù)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

　　四、有關(guān)何炳松為中國新史學(xué)所作貢獻(xiàn)的研究

　　何炳松譯介和傳播西方史學(xué)為中國新史學(xué)建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。在《何炳松對西方史學(xué)理論的傳播與貢獻(xiàn)》中講述了何炳松傳播、譯介西方史學(xué)的同時(shí)對時(shí)人引進(jìn)的他認(rèn)為“偏而不全”或“似是而非”的史學(xué)理論及方法提出批評。并從歷史研究目的、歷史研究對象、歷史研究方法及發(fā)掘運(yùn)用史料方面具體闡述了何炳松為中國史學(xué)理論作出了杰出貢獻(xiàn)。高石鋼在《何炳松為中國史學(xué)近代化作出的杰出貢獻(xiàn)》固中通過對何炳松史學(xué)觀點(diǎn)的探析從為其史學(xué)觀點(diǎn)在中國的史學(xué)研究上產(chǎn)生過積極作用，故其在中國史學(xué)的近代化上占有重要地位。在《何炳松史學(xué)研究二題》四中邱樹森以何炳松、梁啟超與實(shí)證史學(xué)和何炳松與中國蒙元史研究為切入點(diǎn)探討了何炳松的史學(xué)成就。《論何炳松在通史理論上的創(chuàng)新》一文認(rèn)為何炳松在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的創(chuàng)新的通史理論為中國新史學(xué)的近代化建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。張廣智在《二十世紀(jì)前期西方史學(xué)輸入中國的行程》口司中認(rèn)為何炳松輸入西方史學(xué)為中國新史學(xué)做出了卓越貢獻(xiàn)。房鑫亮的《試談何炳松對史學(xué)的貢獻(xiàn)》四認(rèn)為何炳松的史學(xué)研究碩果累累對許多史學(xué)問題都有獨(dú)到的見解在史學(xué)理論、史料學(xué)、歷史編纂學(xué)等為中國史學(xué)做了大量工作是二十世紀(jì)上半葉中國史壇“新史學(xué)派”的代表人物之一。

　　近幾十年來史學(xué)界對何炳松史學(xué)的研究日益增多。學(xué)者們從不同角度不同層面探析了何炳松的歷史教育思想、史學(xué)思想及其介紹和傳播西方史學(xué)對中國新史學(xué)的影響。當(dāng)然也有關(guān)于何炳松在商務(wù)印書館主持和從事編輯工作的研究不過這方面的研究并不多見還有待進(jìn)一步完善。另外對新史學(xué)建設(shè)的研究還是相對薄弱。因此，筆者認(rèn)為在研究過程中應(yīng)運(yùn)用綜合的眼光，從多個(gè)方面著手揚(yáng)善補(bǔ)差只有這樣才能更全面、系統(tǒng)的掌握何炳松的史學(xué)思想客觀、科學(xué)的論述何炳松為中國新史學(xué)所作出的卓越貢獻(xiàn)。

  本文關(guān)鍵詞：何炳松史學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。