本文選題：敘事 + 再現(xiàn)　； 參考：《江海學(xué)刊》2010年03期

【摘要】：從1983年《敘事的邏輯》出版為起始,安克施密特先后提出了"敘事實(shí)體"和"歷史再現(xiàn)"理論,對(duì)海登.懷特的敘述主義歷史哲學(xué)做出了積極的響應(yīng)。然而,從20世紀(jì)90年代開始,經(jīng)過十多年的思考和醞釀,安克施密特精心構(gòu)建了一套旨在超越敘述主義的"歷史經(jīng)驗(yàn)"理論。隨后,在與古姆布萊希特和魯尼亞等人的對(duì)話中,他又在其先前理論的基礎(chǔ)上提出了對(duì)"在場(chǎng)"概念的看法。我們不妨謹(jǐn)慎地預(yù)期,"經(jīng)驗(yàn)"和"在場(chǎng)"概念如果不能獨(dú)立構(gòu)筑一個(gè)新的史學(xué)理論范式,起碼也會(huì)成為新范式或新話語中的關(guān)鍵詞。
[Abstract]:Starting with the publication of Logic of narration in 1983, Ankerschmitt put forward the theory of "narrative entity" and "Historical reappearance" respectively. White's narrative philosophy of history made a positive response. However, since the 1990s, after more than a decade of thinking and brewing, Amberschmitt carefully constructed a set of "historical experience" theory aimed at transcending narrattism. Then, in the dialogue with Gumbrecht and Lunia, he put forward his opinion on the concept of "presence" on the basis of his previous theory. We may carefully anticipate that if the concepts of "experience" and "presence" cannot independently construct a new paradigm of historical theory, it will at least become the key word in the new paradigm or discourse.
【作者單位】： 中國(北京)石油大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】：K09

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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1 彭剛;;敘事、虛構(gòu)與歷史——海登·懷特與當(dāng)代西方歷史哲學(xué)的轉(zhuǎn)型[J];歷史研究;2006年03期

【相似文獻(xiàn)】

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2 鎮(zhèn)江師范�？茖W(xué)校七八級(jí)中文班古典文學(xué)興趣小組;談《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)特色[J];江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版);1980年02期

3 薛霞吐;《史記》敘事特色舉隅[J];江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版);1980年03期

4 伊之美;感光器材代替不了真正的繪畫——評(píng)鄂華同志的一個(gè)觀點(diǎn)[J];美術(shù);1980年11期

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本文編號(hào)：2100005