本文選題：《左傳》 + 夢(mèng)境��； 參考：《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2012年02期

【摘要】：夢(mèng)境記敘與描寫(xiě)是《左傳》記事一大特色,其復(fù)雜多樣在先秦著作中絕無(wú)僅有。占?jí)粲泬?mèng)是早期史官的重要職責(zé),《左傳》對(duì)今人看來(lái)不可思議的夢(mèng)境記載,由巫史文化特色所決定�！吨芤住返淖兺ㄋ枷胧沟檬饭倌軌蚋淖儔�(mèng)境神秘性的思維,從而以正視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度看待"高岸為谷"的歷史巨變。周代史官不僅參與禮的制作,還是禮的管理者和執(zhí)行者,通過(guò)特殊的"書(shū)法"方式捍衛(wèi)禮是他們的職責(zé),因此,《左傳》夢(mèng)境記載還深受"禮"的影響、具有"禮"的烙印。
[Abstract]:Dream narration and description is a feature of Zuo Zhuan, and its complexity and diversity are unique in the works of pre-Qin Dynasty. The dream of Zhan Meng Ji is an important duty of the early historians. The dream record, which seems incredible to modern people, is determined by the cultural characteristics of the witchcraft history. The alternative thought of the Book of changes enables the historian to change the mysterious thinking of the dream. In order to face up to the reality of the attitude to look at the "high bank for the valley" of the historical changes. The historiographers of Zhou Dynasty were not only involved in the making of rites, but also the managers and executors of rites. It was their duty to defend the rites through special "calligraphy". Therefore, the dream records of Zuo Zhuan were deeply influenced by "rites" and had the brand of "rites".
【作者單位】： 湖北大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“《國(guó)語(yǔ)》《左傳》敘事學(xué)比較研究”(2011-ZX-353)
【分類號(hào)】：K092

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2094131