本文關(guān)鍵詞：完整的歷史經(jīng)驗:天下的“夷狄之維”

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【摘要】：關(guān)凱認(rèn)為從文化的角度反思"邊疆"概念,分析這一概念在當(dāng)下語境中的文化指向及其意義,可以揭示其所包含的指涉民族國家建設(shè)工程的政治意涵。納日碧力戈認(rèn)為薩滿巫覡可在意象中超越"中土"的盈縮,也可在隱喻中打造公民和諧、人群團結(jié)的共同"語法",重構(gòu)勾連南北中國的意識形態(tài)根基。王東杰認(rèn)為中國又并非一個完全自足和封閉的敘述單位,其內(nèi)部的諸多歷史現(xiàn)象,必須采用多個文明視域以觀察中國史。韋兵認(rèn)為歷史上天下的"彈性"兼容多維度、多層面的表達和實踐,既包括把眾多族群綰合在一起的"一",也有保留相對獨立的"多",提供給夷、夏互動極其寬裕的回旋余地。天下的夷狄一維,使中國能實現(xiàn)連續(xù)性的"廣土眾民",這是一種完整的中國歷史經(jīng)驗。黃達遠認(rèn)為可以通過天山這一歷史"主軸",可以重新認(rèn)識以天山為背景的各種事件,從其中的"變"與"不變",理解新疆史及其演變。
【作者單位】： 四川大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【分類號】：K092
【正文快照】： 斷裂與分化大概是文明發(fā)展的常態(tài),連續(xù)的“廣土眾民”的中國,這種情況不符合文明發(fā)展的一般規(guī)律。中國何以會背離常態(tài),成為連續(xù)的“廣土眾民”的中國呢?這一問題,我們姑且稱之為“中國之謎”。從西方引入的一些現(xiàn)成的概念和理論,在回答這個問題上顯得缺乏說服力。我們希望從

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