發(fā)布時間：2017-05-15 12:18

  本文關鍵詞：福澤諭吉的女性論—“轉向說”之再討論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：福澤諭吉是日本近代著名的思想家、教育家,他生平有過許多有關女性的論著。戰(zhàn)后對于其女性論的研究不斷增多,在論及日本的女性史、家族史時,福澤的女性論已經成為了不可回避的研究對象。然而,在至今福澤女性論的研究成果中,僅有較為體系的女性論著以及較為有名的文明論、自傳等著作被作為研究對象,有一部分非常重要的文章卻被研究者們忽視,例如：《女子教育之事》、《教育普及之實》等。 福澤的女性論目前公認存在前、中、后三個時期,一部分學者認為其女性論在中期之后消極面增多,出現(xiàn)了轉向；而另一部分學者則認為福澤的女性論從始至終都保持著積極性以及進步性,不存在所謂轉向。 縱觀福澤的主要女性論著作,早期的《勸學》等著作中出現(xiàn)了“男人也是人,女人也是人,男女之間不分尊卑”等具有先進性、近代性的女性論的論點,因此早期的福澤女性論一直被學者稱頌；到了中期,福澤通過《日本婦人論》、《男女交際論》、《日本男子論》等將近十部女性論論著,開始對日本社會中存在的男尊女卑觀念以及一夫多妻制度展開了系統(tǒng)性的批判,但是也正是從這個時期開始,福澤的女性論中較為消極保守的一面開始有所展現(xiàn),例如福澤認為國人應該將一夫多妻制以及日本男人愛去風月場所等不光彩的事情隱藏起來不讓外國人知道,而并不是從根本上進行改變。到了后期,福澤在其女性論的集大成作《女大學評論》,《新女大學》等著作中公然提出“照顧孩子是女人的任務”,“賢良淑德是女人的天性”等封建性較強的觀點。所以一直以來,主流思想認為,福澤諭吉的女性論在中期到后期出現(xiàn)了轉向。 本論文以《福澤諭吉全集》以及《福澤諭吉書簡集》為第一手資料,力求從中抽取所有福澤的女性論,以此為基礎考察其真實的女性觀。在本論文中,首先將福澤的女性論劃分為三個時期,其次又將各個時期的女性論分為體系類女性論、時論類女性論、散在類女性論三個部分,其中時論類與散在類女性論多為福澤發(fā)表在報刊雜志上的短文,這也正是先行研究所忽略的那部分資料。 由此得到的結論是：體系類女性論和散在類女性論從中期開始確實有如先行研究中所述,存在一個逐漸從積極進步走向退后保守的過程；但是時論類女性論則從前期開始直到后期都有相對強烈的封建色彩�？偟膩碚f,從前期到后期,福澤的女性論中一直并存著保守封建的部分以及先進積極的部分,只是在明治初期,日本所處的國際環(huán)境以及本國的近代化改革要務等因素使得福澤將其注意力放在了啟蒙教育上,所以他的女性論中較為積極的一部分更多地展現(xiàn)了出來,而到了中期以及后期,日本的近代化發(fā)展逐漸取得成功,甚至還走向了領土擴張的道路,這時福澤的女性論的目的也隨之發(fā)生改變,其相對消極的一面就逐漸展現(xiàn)了出來,例如鼓勵妓女到海外賺錢。即就正如丸山真男先生指出的,福澤諭吉是個“場合主義”者,隨著場合、情況的不同,他能夠很好地在自己的論說中作出調整以應對改變。這里也能看出他的女性論中的階級性。 也正是因為他的這種場合主義,使得其女性論中經常會有互相矛盾的論點。例如：福澤在《婦女孝行論》中指出日本習俗將婦女賣淫養(yǎng)家稱作孝道是錯誤的,但是矛盾的是,他又在此文中提到為了維持社會穩(wěn)定妓女的存在是必要的。為什么兩個矛盾的因素在福澤身上得到統(tǒng)一呢?答案是,在福澤諭吉眼里,國家的利益是永遠高于人權的。在其女性論中,雖然他痛罵男人把女人當作生孩子的工具,在他內心深處對女性的境遇抱有強烈的同情,但是在面對國家利益時,他則公然提出了人種改良論,堂而皇之地把女人視作國家的工具。并且他從始至終都堅持“男主外,女主內”的封建式家庭模式,這到了后期就更為顯現(xiàn)。這也是他女性論中的多面性與不徹底性。
【關鍵詞】：福澤諭吉 女性論 轉向 多面性 國益
【學位授予單位】：北京外國語大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：C913.68
【目錄】：

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  本文編號：367763
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