【摘要】：失信,是一個社會學(xué)需要關(guān)注的但鮮有研究的重要課題。失信是社會現(xiàn)代化曲折進(jìn)程中不斷生成和凸顯的時代問題,是構(gòu)成當(dāng)前時代境遇的重要阻抗因子,直面失信問題,就是要探尋走出桎梏現(xiàn)代社會發(fā)展危機(jī)與困境的路徑。本文將失信這一引起社會普遍關(guān)注的時代問題作為研究的主題,具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義,能夠拓展現(xiàn)有信任研究的理論空間和研究視域,對人際交往與社會流動有一定的解釋力,對當(dāng)前社會分層與階層沖突有一定的解釋力,同時也是緩解當(dāng)前社會信任缺失問題的需要。把失信問題作為信任研究的一個重要內(nèi)容,則是從現(xiàn)有信任研究的一般范式中走出來,以一種逆向的思維方式對信任問題進(jìn)行新的理論審視,以探求信任建構(gòu)的新認(rèn)識和新路徑,力圖突破轉(zhuǎn)型期社會信任缺失的瓶頸問題,探討失信行動及其糾偏策略,在理論上探索失信的形成與運(yùn)行的關(guān)系。本文在“問題意識”的視域下,以問題為導(dǎo)向,通過觀照社會信任的式微與建構(gòu)過程,在理論的層面和實(shí)踐的層面雙向考察失信,在總結(jié)學(xué)術(shù)界相關(guān)成果的基礎(chǔ)上,對失信的內(nèi)涵構(gòu)成、結(jié)構(gòu)要素、表現(xiàn)形態(tài)、生成邏輯、內(nèi)在機(jī)理等方面進(jìn)行分析闡述,對社會的失信現(xiàn)象以新的視角進(jìn)行深入系統(tǒng)地詮釋,嘗試對本文提出的命題“人為什么失信”進(jìn)行系統(tǒng)的回答。 失信在社會關(guān)系中是作為一個信任建構(gòu)的阻抗因素存在,失信作為一個開放性強(qiáng)、指向性多樣的詞匯,具有多種現(xiàn)實(shí)語義。筆者認(rèn)為,失信是個體在社會互動中對他人所做的背離對方信任期待、有損他人利益的行為。失信,探討的是信任研究另一個立面和向度的問題,失信行為的發(fā)生,一定會有明確的失信主體、失信客體以及失信過程。失信作為一個寬泛的概念,根據(jù)不同的分類辦法,可以分為不同的類別,基于失信主體,分為人際失信與組織失信；基于失信歸因,分為道德失信與制度失信；基于失信內(nèi)容,分為工具失信與價值失信。 基因?qū)θ祟愋袨榈漠a(chǎn)生與發(fā)展都存在著確鑿的證據(jù),從基因著眼解釋失信行為,旨在通過基因的作用分析探討人類行為可能的起源。基因自私、人性利己與失信發(fā)生呈現(xiàn)正向傳遞的邏輯過程,即基因要復(fù)制自己就需要行為自私,自私的基因驅(qū)使人性自私,人性的自私誘發(fā)失信行為。同時,失信行為是基因與環(huán)境交互作用的結(jié)果,基因的通性是影響失信行為發(fā)生的先天條件,人的動物性是影響失信行為發(fā)生的直接因素,人的社會性是影響失信行為發(fā)生的核心因素,社會環(huán)境是影響失信行為發(fā)生的阻抗系統(tǒng)。 人際交往對于個體與社會皆有無可替代的重要作用,以人際為視點(diǎn),失信是指個體對與自己打交道的人的利益損害行為。一般來講,在人際失信中,親人失信的幾率最低,其次是熟人,最后是陌生人。在親緣失信中,縱向?qū)用娴挠H子關(guān)系與橫向?qū)用娴姆蚱揸P(guān)系是最重要的親緣關(guān)系,在轉(zhuǎn)型期兩種關(guān)系出現(xiàn)的疏離是親緣失信發(fā)生的體現(xiàn)。在熟緣失信中,信任被形式的隱蔽、物質(zhì)的算計遮蔽,目的合理性往往主導(dǎo)熟人間的交往,“殺熟”就是在人際關(guān)系轉(zhuǎn)向過程中的目的合理性的選擇中發(fā)生,熟人成為失信者謀取私利而侵害的交際對象。在陌生人失信中,陌生人信任關(guān)系式微是社會轉(zhuǎn)型期的一個人際關(guān)系的危機(jī)呈現(xiàn),“扶不扶”是陌生人失信在轉(zhuǎn)型期的一個具有代表性和普遍意義的社會現(xiàn)象,這個典型案例折射出從熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)型后人們社會交往模式的極大改變。 制度的引導(dǎo)、約束、激勵的特性對于社會信任的構(gòu)建發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。制度影響失信的成本與收益,同時失信行為誘致制度變遷。當(dāng)制度的供給不足、制度正義缺失會影響制度效用,損害信任關(guān)系的構(gòu)建和維持,引發(fā)失信行為的發(fā)生。制度正義的實(shí)現(xiàn)需要依靠制度的強(qiáng)制性來實(shí)現(xiàn),當(dāng)制度正義缺失,則人與人之間的價值與關(guān)系就會扭曲,以“潛規(guī)則”為典型表現(xiàn)形式的失信行為就會發(fā)生。制度供給是制度實(shí)施的前提基礎(chǔ),制度供給偏軌則會沖擊社會信任與合作環(huán)境,“尋租”現(xiàn)象的出現(xiàn)就會誘致設(shè)租失信、尋租失信和避租失信。 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展建構(gòu)了人類社會交往與互動的全新場域——網(wǎng)絡(luò)社區(qū),網(wǎng)絡(luò)行動者在這個以“缺場”(body-absence)為特征的交互場域,在社會學(xué)視域中它是作為人類互動行為的存在方式,是作為符號化的虛擬表達(dá),是作為社會情感動員的場域,一旦偏離社會規(guī)范所預(yù)設(shè)的“正常行為軌跡”,網(wǎng)絡(luò)失信就有發(fā)生的可能,并形成了宣泄報復(fù)型、偏激盲動型、迎合滿足型、謀私逐利型等四種類型的網(wǎng)絡(luò)失信。網(wǎng)絡(luò)失信行為的發(fā)生有其特殊的生成機(jī)理,“去中心化”、“去身份化”和“去體系化”形成了網(wǎng)絡(luò)失信發(fā)生的場域存在；信息強(qiáng)化、議題強(qiáng)化和標(biāo)簽化處理形成了網(wǎng)絡(luò)失信發(fā)生的主體進(jìn)程；群體盲從的傳導(dǎo)效應(yīng)、“沉默螺旋”的傳導(dǎo)效應(yīng)和異化支配的傳導(dǎo)效應(yīng)形成了網(wǎng)絡(luò)失信傳導(dǎo)的群體極化。 文化是理解失信生成的一個基本要素,也是解構(gòu)失信機(jī)理的基本路徑。在中國傳統(tǒng)文化情境中,以“私”為特征的小農(nóng)文化心理,以“家”為構(gòu)架的家族血緣思維,以“孝”為源頭的國家治理方式,既有著其他文化樣態(tài)無法企及的優(yōu)勢,也不可避免地潛藏著產(chǎn)生失信行為的文化因子。在社會動蕩期文化失范中,政治與文化、道德與文化、人際與文化等方面的失范會對社會信任產(chǎn)生危害。在社會轉(zhuǎn)型期文化變遷中,作為主觀意義的文化、作為個體生活方式的文化、作為社會行為的文化都有失信偏向的可能。概括言之,文化形塑著失信行為的發(fā)生機(jī)理和具體模式,失信行為作為人的心理和行為綜合作用下的結(jié)果,是社會文化特征的一種具體呈現(xiàn)。
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【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：D64;C91

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2400559