發(fā)布時間：2023-01-26 05:15

　　微觀休閑意識萌芽于目標意向停止所導致的無意向松弛狀態(tài),但只有置于必要勞動盈余的自由時間關系中,休閑才成為普遍必然與穩(wěn)定持續(xù)的行為。據(jù)此而有休閑形態(tài)學研究:它包含服務于必要勞動恢復機制的休息與將自由時間凝聚為新生活方式的自由勞動,相應區(qū)分為消極休閑與積極休閑。休閑起源于必要勞動而指向自由勞動。自由時間做什么,是人類自由意識的開端,由此揭示出人類勞動與生活方式演變機制的自由時間根源;自由時間的行為狀態(tài)則深刻體現(xiàn)著人的生活品質。當代中國休閑主流是消極休閑,高速經(jīng)濟與人工智能解放出巨量自由時間,但旅游、養(yǎng)生與廣場舞無法將之凝聚為獨立的生存方式。不由自主看手機的普遍行為顯示出大多數(shù)人自由時間的碎片化、無序化與被動化。區(qū)別于消極休閑孵化的享樂人生觀,馬克思的積極休閑觀并非倡導不勞動的享樂消費,而是不再屈從于強制性分工的自由勞動,它指向作為自由時間與休閑本體目的的人的全面發(fā)展;它不同于缺少社會歷史基礎的心境調適休閑,而是現(xiàn)實的對象化活動,并且促進主體個性化施展與主體間性交往。中國已經(jīng)出現(xiàn)的陶吧等手工制作、城市居民租地種植、微信交流群的公共交往平臺、周末學術沙龍講習所等,代表著積極休閑的自由勞動萌芽。 

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、休閑的結構
二、必要勞動與消極休閑
三、自由勞動與積極休閑
四、當代中國積極休閑的若干生長點
結語：中國當代休閑轉型


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]現(xiàn)代性與時間[J]. 尤西林.  學術月刊. 2003(08)
[3]馬克思的“人的全面發(fā)展觀”概覽[J]. 丁學良.  中國社會科學. 1983(03)



本文編號：3732218