本文關(guān)鍵詞：論社會保障理念的人文向度，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：縱觀社會保障中西方發(fā)展的歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會保障在中西方的發(fā)展都經(jīng)歷了一個逐步人本化、人道化的過程。盡管由于社會保障的機(jī)制在于直接滿足人的需要，因而它在任何時代都呈現(xiàn)為某種程度的對人的關(guān)懷，但它們之間仍存在質(zhì)的差別。這種差別的根源在于不同社會保障制度的理念之間存在差異，進(jìn)而導(dǎo)致制度的目的和形式都有所不同。當(dāng)前，我們的社會保障理念已經(jīng)轉(zhuǎn)向了“以人為本”的人文向度，本文試圖對這種人文向度的基本內(nèi)容層次、特點(diǎn)以及對進(jìn)一步完善我國的社會保障制度的意義作一考察。 社會保障理念的合理性根源在于對人性的契合。通過對諸多學(xué)者關(guān)于人性、人道、人的需要和尊嚴(yán)、人權(quán)、公平正義等問題的研究成果的分析和考察，綜合思考西方“人本主義”理念以及馬克思主義人學(xué)理論，我們可以總結(jié)出社會保障理念人文向度的三個基本層次：一是人性的覺解和關(guān)注，這是社會保障人文向度的邏輯起點(diǎn)，是“以人為本”的核心價值理念在社會保障中的體現(xiàn)。二是基于人文關(guān)懷的人的需要的確立和滿足，這是社會保障理念人文向度的核心內(nèi)容。三是人的社會保障權(quán)利的確立，這是社會保障人文向度的落實(shí)和保證。這三個層次既是一種遞進(jìn)關(guān)系，又是一種相互滲透的關(guān)系，體現(xiàn)了中西人性的共同性特征。 中國人亦有自己獨(dú)特的人性特點(diǎn)，僅僅通過思考和總結(jié)西方“人本主義”理念以及馬克思主義人學(xué)理論并不足以說明在中西共同的社會保障人文向度基礎(chǔ)上存在的中國特殊性。因此，在探討社會保障理念人文向度的時候，需要對其中的這些中國元素進(jìn)行研究，因?yàn)檫@些中國元素直接影響著我國社會保障制度建立和施行的特色。我國以儒學(xué)文化為背景的特有的思考人的方式包含三個原則，分別為有機(jī)性的思考原則、類比性的推論原則和以人為本的思考方式。從這三個原則出發(fā)，我們形成了自己獨(dú)特的人性及其人文價值觀，即以天人合一為基礎(chǔ)的性善論和以家庭為單位的宗族血親關(guān)系。天人合一基礎(chǔ)上對人性的性善論理解，以宗族血親為基礎(chǔ)的思考人生的模式，決定了中國人所特有的人文價值觀，包括以孝為首德的仁愛觀，道德高于法制的社會治理思想，家長式的統(tǒng)治觀等等。而這些觀念在我國社會保障制度的實(shí)踐中則體現(xiàn)為重家庭保障而輕社會保障、重道德約束而輕法律制度的情況。 理論聯(lián)系實(shí)際是理論建構(gòu)的最終訴求。從社會保障理念的人文向度（包含中西共同性和中國特色的人性）出發(fā)來分析建國后的中國社會保障制度的發(fā)展、現(xiàn)狀、問題和改進(jìn)對策，才是我們前面理論研究的最終目的。以人文向度為視角，我國社會保障制度從“制度為本”到“經(jīng)濟(jì)為本”再到“以人為本”的過程，映射出制度深層中人文關(guān)懷程度的不斷提高。而我國社會保障制度的現(xiàn)狀也可以按照前文關(guān)于社會保障理念人文向度三個層次來進(jìn)行描述：首先，從社會保障理念的層面看，當(dāng)代中國社會保障制度的理念是“以人為本”，這是對人文向度中關(guān)于人的覺解和關(guān)注的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。其次，從社會保障制度的實(shí)踐層面來看，當(dāng)代中國的社會保障制度體系可以分為五個部分：社會救助、社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、住房保障，對應(yīng)于馬斯洛需求層級，是對以人為本的人之需要的滿足。最后，從社會保障法權(quán)層面看，我國開始注意維護(hù)人的社會保障權(quán)，是對社會保障理念人文向度的落實(shí)和保障。 但是，從社會保障理念的人文向度看，我國社會保障制度依舊存在著不足，，具體表現(xiàn)為：首先，在社會保障制度的理念層面，盡管制度體系做到了從人出發(fā)而不是從制度或者經(jīng)濟(jì)出發(fā)，但是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在表現(xiàn)出了對人之平等性的忽視。其次，在社會保障制度的實(shí)踐層面，不能以動態(tài)的方式滿足人的生理需要、安全需要，而在人的社會需要的滿足方面更存在較大缺陷；最后，在社會保障權(quán)的確立上，我國的憲法盡管有一些關(guān)于社會保障的條款，但無論是內(nèi)容的相對匱乏還是語言的不夠精確，都反映了憲法在社會保障權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的某些實(shí)際缺失。 針對這些問題，我們提出的對策是：一、在尊重歷史、尊重差異的同時，采取漸進(jìn)的“城鄉(xiāng)整合”的方式打破城鄉(xiāng)二元社會保障結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)社會保障理念的公平性。二、建立廣覆蓋、多層次、保障水平適度的社會保障體系，在實(shí)踐層面盡量保障人的各方面需求。三、考慮中國宗族血親的傳統(tǒng)，重視家庭保障對社會保障的輔助作用。四、我國社會保障立法在宏觀層面應(yīng)做到權(quán)責(zé)明確、語言表述清晰，為社會保障權(quán)提供合法性基礎(chǔ)；在微觀層面應(yīng)做到細(xì)致、系統(tǒng)，為社會保障權(quán)的維護(hù)提供現(xiàn)實(shí)幫助。
【關(guān)鍵詞】：社會保障 理念 人文向度 以人為本 價值觀
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：C913.7
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-12
• 第1章 導(dǎo)論12-20
• 1.1 社會保障相關(guān)概念辨析12-13
• 1.2 選題的緣由及意義13-14
• 1.3 文獻(xiàn)綜述14-18
• 1.3.1 人性的定義和內(nèi)涵15-17
• 1.3.2 以“人學(xué)”為視角的社會保障研究17-18
• 1.4 研究方法、核心內(nèi)容與基本脈絡(luò)18-20
• 第2章 社會保障發(fā)展的人本化過程20-60
• 2.1 原始社會的社會保障形式20-21
• 2.2 奴隸社會與封建社會的社會保障形式21-46
• 2.2.1 中國古代“民本”視野下的社會保障理念與制度22-36
• 2.2.2 西方奴隸與封建社會的社會保障體系36-46
• 2.3 現(xiàn)代社會的社會保障制度46-60
• 2.3.1 現(xiàn)代社會保障制度的萌芽——英國新《濟(jì)貧法》的頒布46-49
• 2.3.2 現(xiàn)代社會保障制度的形成——德國俾斯麥建立社會保險制度49-52
• 2.3.3 現(xiàn)代社會保障制度的確立——美國頒布《社會保障法》52-54
• 2.3.4 現(xiàn)代社會保障制度的繁榮——英國福利國家的建立54-56
• 2.3.5 福利型社會保障制度的危機(jī)56-57
• 2.3.6 結(jié)論57-60
• 第3章 社會保障理念人文向度的基本構(gòu)成60-88
• 3.1 人性的全面覺解和關(guān)注是社會保障人文向度的基點(diǎn)60-69
• 3.1.1 人——社會屬性統(tǒng)攝自然屬性構(gòu)成的統(tǒng)一體61-64
• 3.1.2 人的實(shí)踐性及人的本性的動態(tài)結(jié)構(gòu)和生成64-66
• 3.1.3 自由、人格和人的全面發(fā)展66-68
• 3.1.4 以對人性的全面覺解為前提的“以人為本”68-69
• 3.2 以人為本的人的需要的滿足是社會保障人文向度的核心內(nèi)容69-77
• 3.2.1 人的需要分析的人本維度70-72
• 3.2.2 需要的結(jié)構(gòu)和層級72-73
• 3.2.3 需要的滿足與維護(hù)尊嚴(yán)的倫理關(guān)切73-76
• 3.2.4 需要的表達(dá)、確定與滿足76-77
• 3.3 社會保障權(quán)是社會保障人文向度的落實(shí)和保障77-88
• 3.3.1 社會保障向人權(quán)的發(fā)展78-83
• 3.3.2 社會保障權(quán)的基本價值是作為公平的正義83-87
• 3.3.3 實(shí)質(zhì)平等中的人文價值87-88
• 第4章 社會保障理念人文向度的中國特色88-110
• 4.1 中國人所特有的思考人的方式88-92
• 4.1.1 有機(jī)性的思考原則89-90
• 4.1.2 類比性的推論原則90-91
• 4.1.3 以人為本位的思考方式91-92
• 4.2 儒家文化影響下的中國傳統(tǒng)社會的人性特點(diǎn)及其人文價值觀92-105
• 4.2.1 天人合一、性善論及其道德人格92-95
• 4.2.2 以宗親為基礎(chǔ)的、以家庭為基本單位的社會有機(jī)論95-98
• 4.2.3 以上述關(guān)系為基礎(chǔ)的人文價值觀及社會保障理念98-105
• 4.3 中國傳統(tǒng)人文價值觀的變遷及其對社會保障理念的影響105-110
• 4.3.1 中國傳統(tǒng)人文價值觀的變遷106-107
• 4.3.2 以人為本的社會保障理念的中國特色107-110
• 第5章 中國社會保障制度的現(xiàn)狀與改革110-146
• 5.1 新中國社會保障制度的發(fā)展歷程——從“制度為本”到“以人為本”110-119
• 5.1.1 平均主義的社會保障制度110-114
• 5.1.2 效率優(yōu)先的社會保障制度114-118
• 5.1.3 公平優(yōu)先的社會保障制度118-119
• 5.2 中國社會保障制度的現(xiàn)狀——以人文向度為視角的描述119-134
• 5.2.1 當(dāng)代中國社會保障制度的理念——“以人為本”120-123
• 5.2.2 當(dāng)代中國社會保障制度的結(jié)構(gòu)——以滿足人的需要為依據(jù)123-131
• 5.2.3 當(dāng)代中國社會保障權(quán)的現(xiàn)狀131-133
• 5.2.4 結(jié)論133-134
• 5.3 中國社會保障制度的問題與對策——以人文向度為視角的分析與建議134-146
• 5.3.1 中國社會保障制度的問題134-140
• 5.3.2 解決中國社會保障制度問題的建議和對策140-146
• 第6章 結(jié)論146-148
• 參考文獻(xiàn)148-158
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文158-160
• 后記160

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 許爾君;;甘肅社會保障政策體系及其運(yùn)行形勢分析[J];保險職業(yè)學(xué)院學(xué)報;2013年01期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 張艷紅;分配正義：社會保障的核心倫理價值[D];浙江財經(jīng)學(xué)院;2013年

2 屈瑾;社會工程視角下的社會保障體系的建構(gòu)[D];沈陽師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：論社會保障理念的人文向度，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：381485