堪輿學(xué)主張順應(yīng)自然、天人合一。其本質(zhì)是追求人與自然的和諧發(fā)展。是古代的生態(tài)環(huán)境學(xué)說(shuō),包含了人居環(huán)境地理知識(shí)體系。堪輿是古人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和地理環(huán)境長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)特征總結(jié),具有很強(qiáng)的實(shí)踐操作性。中國(guó)古村落在選址、建筑布局、空間營(yíng)造上都受到堪輿理論的深遠(yuǎn)影響�？拜浝碚搶�(duì)中國(guó)人居環(huán)境的選擇和營(yíng)建具有重要的指導(dǎo)意義。本文在對(duì)傳統(tǒng)堪輿典籍進(jìn)行通讀和整理后,將堪輿中對(duì)水環(huán)境的描述論斷歸納為選址、水形和空間布局這三大類(lèi)別。并嘗試將人居環(huán)境科學(xué)屬下的景觀功能、景觀美學(xué)、人居心理、景觀生態(tài)、環(huán)境地質(zhì)五個(gè)子領(lǐng)域作為基本解讀路徑,審辨相關(guān)論斷的科學(xué)成分和非科學(xué)成分,取其精華,去其糟粕,做出理性的分析。然后,分別選取徽州古村落的宏村和西遞、楠溪江古村落的芙蓉村和蒼坡村以及郴州古村落的板梁古村作為具體的案例研究對(duì)象。對(duì)各村落的堪輿格局及水環(huán)境景觀進(jìn)行剖析,從選址、水形和空間這三個(gè)方面分析堪輿學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)古村落水環(huán)境景觀營(yíng)造的影響及運(yùn)用。最后,以廣州的蓮塘古村作為案例研究對(duì)象,對(duì)蓮塘古村的水環(huán)境景觀現(xiàn)存的問(wèn)題進(jìn)行闡述和分析。并在堪輿學(xué)的格局下分別從選址、水形、空間這三大方面對(duì)蓮塘古村美麗鄉(xiāng)村水環(huán)境營(yíng)造提出建議。本論文...

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1技術(shù)路線

1.3.3技術(shù)路線2.1堪輿學(xué)概述

圖2-1堪輿理論派別

堪輿是古人在選擇自然環(huán)境和營(yíng)造宜居的環(huán)境的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展,逐漸形成“形勢(shì)宗”和“理氣宗”兩大派別。形勢(shì)宗講究“龍、砂、水、穴”。理氣宗講究陰陽(yáng)五行、八卦、干支生肖等。雖然理氣宗更為流行,但是形勢(shì)宗更為科學(xué)(如圖2-1)。形勢(shì)宗主要是注重山川河流的空間形勢(shì)和走向,其將....

圖2-2村落水環(huán)境系統(tǒng)

村落水環(huán)境指的是分布在農(nóng)村地區(qū)的河流、池塘、水渠等地表水與地下水的總稱(chēng)。整個(gè)村鎮(zhèn)的水環(huán)境系統(tǒng)是由自然循環(huán)和人工循環(huán)系統(tǒng)相互作用構(gòu)成的。自然循環(huán)系統(tǒng)是由水體的蒸發(fā)、降雨、地表徑流下滲與土壤相互結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn);人工循環(huán)系統(tǒng)則是通過(guò)飲用、灌溉、排水、凈化來(lái)實(shí)現(xiàn)(如圖2-2)。2.2.2水....

圖2-3人居環(huán)境科學(xué)學(xué)術(shù)框架

人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)專(zhuān)門(mén)探討人與環(huán)境關(guān)系的學(xué)科。通過(guò)探究人類(lèi)聚居活動(dòng)的規(guī)律,來(lái)規(guī)劃符合人類(lèi)的理想生存居住環(huán)境。從而達(dá)到人與自然和諧共生的一種理想狀態(tài)。其涵蓋的范圍涉及到自然、人文和科學(xué)技術(shù)等多學(xué)科交叉融合(如圖2-3)。2.3.2堪輿學(xué)與人居環(huán)境科學(xué)的聯(lián)系

本文編號(hào)：4025481