孫子修道保法思想的戰(zhàn)略邏輯體系與政治實(shí)踐探究
發(fā)布時(shí)間:2021-02-02 01:40
《孫子兵法》是我國(guó)古代戰(zhàn)略思想中的經(jīng)典之作,時(shí)至今日,它仍然對(duì)中國(guó)乃至世界的戰(zhàn)略思想產(chǎn)生深刻影響,被古今中外戰(zhàn)略學(xué)界奉為圭臬。修道保法思想更是《孫子兵法》最珍貴的閃光點(diǎn)。我們借助孫子兵法中“修道保法”的思想,結(jié)合《老子·三十八章》中“道—德—仁—義—禮”的道禮規(guī)范體系,在宏觀上形成了“道—德—仁—義—禮—法”的架構(gòu)體系,我們將這一架構(gòu)體系稱為道法規(guī)范體系。道法規(guī)范體系是一個(gè)暗含方向的結(jié)構(gòu)描述。其結(jié)合天道、地道與人道的思想辯證,形成基于正向道統(tǒng)思想與反向法統(tǒng)思想的兩個(gè)系統(tǒng),并在人道上產(chǎn)生交集,以人在道法選擇中的主觀能動(dòng)性和規(guī)范體系之于人的行為指導(dǎo)約束為重點(diǎn)進(jìn)行與人和人與社會(huì)的關(guān)系的考量,并進(jìn)一步上升到國(guó)家和政治層面。道法規(guī)范體系對(duì)行為的指導(dǎo)分為兩個(gè)方面,一是個(gè)人層面上的修道保法,另一個(gè)則是人類社會(huì)層面上的組織系統(tǒng)化的修道保法,這兩者互為辯證,暗合周易“各正性命”、“保合太和”的思想。而在社會(huì)政治范疇上,道法規(guī)范體系也暗合周易的三才六爻說,用“天地人”的各自陰陽(yáng)辯證統(tǒng)配六層體系,將主觀思想體系與客觀實(shí)證體系在人道中形成正反合辯證,形成德治、法治與自治的三維治理結(jié)構(gòu),并對(duì)公共管理中新公共服務(wù)...
【文章來源】:中共中央黨校北京市
【文章頁(yè)數(shù)】:55 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
引言
一、問題的提出及其意義
(一)傳統(tǒng)文化精神戰(zhàn)略邏輯化的歷史需求
(二)傳統(tǒng)文化精神戰(zhàn)略邏輯化的時(shí)代意義
二、研究的目的及其方法
(一)研究創(chuàng)新性及研究目的
(二)研究方法
三、相關(guān)問題的研究狀況
(一)孫子的修道保法思想
(二)修道保法與內(nèi)圣外王思想之對(duì)比
第一章 修道保法思想與道法規(guī)范體系的建立
一、修道保法與道法規(guī)范體系的形成
(一)老子的“道禮規(guī)范體系”
(二)孫子“修道保法”思想與法的最終約束性
二、修道保法的辯證與道法規(guī)范體系的理論建構(gòu)
(一)修道與保法的三才六爻辯證:道法規(guī)范體系的架構(gòu)
1.修道保法思想的三才辯證
2.三才思想的再辯證:道法規(guī)范體系的六爻基礎(chǔ)
(1)天道陰陽(yáng):道的隱性與德的顯性
(2)人道仁義:仁的內(nèi)部性與義的外部性
(3)地道柔剛:禮的教化性與法的約束性
(二)修道與保法的正反合辯證:道法規(guī)范體系的定位和方向
1.道法規(guī)范體系規(guī)范下各思想流派的劃分與定位
(1)道法之間的各家因素劃分
(2)西方哲學(xué)思想的結(jié)構(gòu)劃分
(3)“失法而后兵”的兵家定位
2.道統(tǒng)與法統(tǒng):修道與保法的兩個(gè)方向
3.修道與保法的正反合辯證與人的核心性
第二章 修道保法的主體維度:個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)體系
一、個(gè)人修養(yǎng)與政治體系的二分法
二、修道保法雙維度的辯證
三、道法規(guī)范體系的社會(huì)行為范式:各正性命與保合太和
(一)“各正性命”:個(gè)體的社會(huì)化修行
(二)“保合太和”:集體的政治化擴(kuò)展
第三章 修道保法的政治哲學(xué)分析與公共管理實(shí)踐
一、道統(tǒng)與法統(tǒng)體系的政治化:政道與治道思想
(一)政道與治道思想的產(chǎn)生
(二)政道與治道的辯證:修道保法的新型正反合辯證
(三)政道與治道的政治觀:政道民主與治道民主
二、道法規(guī)范體系中的治道民主:德治、法治與自治
(一)道法規(guī)范體系下的德治思想與禮治
1.作為思想指引的德治
2.作為道德約束的禮治
(二)法治思想與經(jīng)濟(jì)理性
(三)基于三才合一與各正性命的自治思想
三、政道民主的體現(xiàn):政治參與與公共服務(wù)政府
(一)多元治理與政治參與
(二)掌舵與服務(wù)的公共服務(wù)型政府
參考文獻(xiàn)
后記
本文編號(hào):3013807
【文章來源】:中共中央黨校北京市
【文章頁(yè)數(shù)】:55 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
引言
一、問題的提出及其意義
(一)傳統(tǒng)文化精神戰(zhàn)略邏輯化的歷史需求
(二)傳統(tǒng)文化精神戰(zhàn)略邏輯化的時(shí)代意義
二、研究的目的及其方法
(一)研究創(chuàng)新性及研究目的
(二)研究方法
三、相關(guān)問題的研究狀況
(一)孫子的修道保法思想
(二)修道保法與內(nèi)圣外王思想之對(duì)比
第一章 修道保法思想與道法規(guī)范體系的建立
一、修道保法與道法規(guī)范體系的形成
(一)老子的“道禮規(guī)范體系”
(二)孫子“修道保法”思想與法的最終約束性
二、修道保法的辯證與道法規(guī)范體系的理論建構(gòu)
(一)修道與保法的三才六爻辯證:道法規(guī)范體系的架構(gòu)
1.修道保法思想的三才辯證
2.三才思想的再辯證:道法規(guī)范體系的六爻基礎(chǔ)
(1)天道陰陽(yáng):道的隱性與德的顯性
(2)人道仁義:仁的內(nèi)部性與義的外部性
(3)地道柔剛:禮的教化性與法的約束性
(二)修道與保法的正反合辯證:道法規(guī)范體系的定位和方向
1.道法規(guī)范體系規(guī)范下各思想流派的劃分與定位
(1)道法之間的各家因素劃分
(2)西方哲學(xué)思想的結(jié)構(gòu)劃分
(3)“失法而后兵”的兵家定位
2.道統(tǒng)與法統(tǒng):修道與保法的兩個(gè)方向
3.修道與保法的正反合辯證與人的核心性
第二章 修道保法的主體維度:個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)體系
一、個(gè)人修養(yǎng)與政治體系的二分法
二、修道保法雙維度的辯證
三、道法規(guī)范體系的社會(huì)行為范式:各正性命與保合太和
(一)“各正性命”:個(gè)體的社會(huì)化修行
(二)“保合太和”:集體的政治化擴(kuò)展
第三章 修道保法的政治哲學(xué)分析與公共管理實(shí)踐
一、道統(tǒng)與法統(tǒng)體系的政治化:政道與治道思想
(一)政道與治道思想的產(chǎn)生
(二)政道與治道的辯證:修道保法的新型正反合辯證
(三)政道與治道的政治觀:政道民主與治道民主
二、道法規(guī)范體系中的治道民主:德治、法治與自治
(一)道法規(guī)范體系下的德治思想與禮治
1.作為思想指引的德治
2.作為道德約束的禮治
(二)法治思想與經(jīng)濟(jì)理性
(三)基于三才合一與各正性命的自治思想
三、政道民主的體現(xiàn):政治參與與公共服務(wù)政府
(一)多元治理與政治參與
(二)掌舵與服務(wù)的公共服務(wù)型政府
參考文獻(xiàn)
后記
本文編號(hào):3013807
本文鏈接:http://www.sikaile.net/shekelunwen/minzhuminquanlunwen/3013807.html
最近更新
教材專著