本文關(guān)鍵詞：在應(yīng)對當(dāng)代各種社會思潮的挑戰(zhàn)中發(fā)揮馬克思主義的威力，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

在應(yīng)對當(dāng)代各種社會思潮的挑戰(zhàn)中發(fā)揮馬克思主義的威力

物的首次命名，才指明了存在物源于其存在并到達其存在�！雹僖簿褪钦f，語言一旦被說出或被寫出，就變成了一種 “話語”，具有生存的力量，具有自身的運作邏輯。繼海德格爾之后，法國哲學(xué)家福柯表達了類似的觀點。通過深入細(xì)致地分析作為一種語言的“話語”，�？抡J(rèn)為，話語不僅是思考和產(chǎn)生意義的方式，更是能夠決定主體身份的本質(zhì)、意識和無意識思想以及人的情感。他指出，“話語”是一種“事件”，而且“必須將話語看作是一系列的事件，看作是一種政治事件：通過這些政治事件才得以運載著政權(quán)、并由政權(quán)又反過來控制著話語本身�！笨梢哉f，話語本身包含著一個產(chǎn)生和擴散的過程，反映著相關(guān)的社會關(guān)系，特別地呈示出表征著一系列社會力量的各種知識抑或意識形態(tài)在特定的社會文化環(huán)境中的相互影響與相互斗爭的關(guān)系。批判性地考察海德格爾和�？碌睦碚摚梢远匆�，他們關(guān)于“語言”或者“話語”的論述鮮明地顯示了話語與權(quán)力間的密切關(guān)系：任何話語的表達看似純粹是思想的表達形式而已，其實是經(jīng)過選擇和包裝的歷史內(nèi)容；不同的話語，展示了不同的世界面貌和社會關(guān)系，每一個話語體系其實蘊含著相應(yīng)的政治目的。

話語體系的大規(guī)模擴展與流行，往往會形成一定的社會思潮。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出的：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物�！雹邰谝欢ǖ纳鐣汲睂嵸|(zhì)上是某種社會文化意識的表征，，是在一定的社會經(jīng)濟政治條件之總和的基礎(chǔ)上，由學(xué)術(shù)文化觀點及其實踐在社會層面的相互作用、相互影響形成的。社會思潮的相互激蕩、斗爭也往往在復(fù)雜的社會環(huán)境背景下激烈地呈現(xiàn)出來。

因此，在當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型時期的復(fù)雜背景下，環(huán)視當(dāng)前各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的社會思潮，它們正在積極興奮地展示出自己的“話語體系”，利用各種機會和渠道，千方百計地同主流的馬克思主義爭奪話語權(quán)，企圖影響重新詮釋當(dāng)代中國的社會性質(zhì)，影響當(dāng)代中國的歷史走向。當(dāng)前，各種社會思潮中最具代表性、且最具理論實力同馬克思主義爭奪話語權(quán)的，當(dāng)屬新自由主義、民主社會主義、文化保守主義、保守自由主義和后現(xiàn)代主義。

新自由主義作為一種思潮肇興于20世紀(jì)初，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，面臨著社會主義從一國實踐發(fā)展為多國實踐，兩極格局的形成，新自由主義逐漸嬗變?yōu)橘Y本主義的經(jīng)濟范式和政治綱領(lǐng)，對世界主要資本主義國家的內(nèi)政外交都產(chǎn)生了巨大的影響，具有赤裸裸的侵略性，是西方發(fā)達國家對發(fā)展中國家，特別是社會主義國家實行“和平演變”和推行新殖民統(tǒng)治的得力工具和思想權(quán)杖。新自由主義思潮意識形態(tài)色彩濃厚，總是大肆宣揚資產(chǎn)階級的經(jīng)濟政治模式、價值觀念和生活方式。其在經(jīng)濟上鼓吹“自由市場經(jīng)濟”，主張全面的私有化、市場化和自由化，要求其他國家照搬西方的經(jīng)濟模式；在政治上鼓吹西方的“自由”、“民主”、“人權(quán)”，主張實行議會制、多黨輪流執(zhí)政和所謂的“直接選舉”；在思想上則承襲西方政治思想上的個人主義傳統(tǒng)，主張“自由”、“個人權(quán)利優(yōu)先于善”的基本理念，堅持價值中立原則，認(rèn)為個人的權(quán)利是個人政治上的護身符，其實是堅持資產(chǎn)階級的抽象的人性觀。

民主社會主義思潮興起于19世紀(jì)中后期，作為創(chuàng)始人的伯恩施坦，通過對民主與社會主義關(guān)系的理解與論述，形成了民主社會主義思潮的理論基礎(chǔ)。伯恩施坦的名言：“民主是手段，同時又是目的。它是爭取社會主義的手段，它又是實現(xiàn)社會主義的形式”，奠定了民主社會主義的理論基調(diào)和實踐方向。實質(zhì)上，民主社會主義是同由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義相對立的一種資產(chǎn)階級左翼思潮，以唯心主義的多元論和實用主義的方法論為指導(dǎo)思想，尋求以改良的方式維護資本④① 海德格爾：《藝術(shù)作品的本源》，《詩·語言·思》，彭富春譯，北京：文化藝術(shù)出版社，1991年，第6頁。

② 轉(zhuǎn)引自馮俊等：《后現(xiàn)代主義哲學(xué)講演錄》，北京：商務(wù)印書館，2003年，第417頁。

③ 《德意志意識形態(tài)》，北京：人民出版社，2003年，第25頁。

④ 愛德華·伯恩施坦：《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》，殷敘彝譯，北京：三聯(lián)書店，1965年，第191頁。

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