從哲學(xué)發(fā)展史看,任何一種哲學(xué)理論對(duì)人的理解都是和對(duì)世界的理解交織在一起的,馬克思哲學(xué)也不例外。人與世界的關(guān)系問題是馬克思哲學(xué)的根本問題。正是由于對(duì)人與世界的關(guān)系作出了不同于以往哲學(xué)的理解,馬克思才創(chuàng)立了自己新的哲學(xué)�！案行允澜纭崩碚撌邱R克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出的,是對(duì)以費(fèi)爾巴哈為代表的直觀唯物主義的直接批判。學(xué)界對(duì)這一思想進(jìn)行了深入的研究,取得了很多研究成果,如把感性世界歸結(jié)為人的感性活動(dòng)的對(duì)象和成果、把感性世界看作馬克思新唯物主義的起點(diǎn)等。但是,究竟如何理解馬克思“感性世界”的理論內(nèi)涵,以及“感性世界”在馬克思哲學(xué)變革中的重大意義,仍是需要深入探討的重大問題。本文從已有的研究成果出發(fā),將馬克思的“感性世界”理論放在其與實(shí)踐的關(guān)系中進(jìn)行研究,試圖揭示“感性世界”理論在馬克思哲學(xué)變革中的真實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：31 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
前言
第一章 傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)“世界”的理解
    一、邏輯的存在和存在的邏輯：世界的自我沖突
    二、感性存在和理性存在：理性的自我沖突
第二章 馬克思的“感性世界”理論
    一、馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈“感性世界”理論的批判
    二、“感性世界”的內(nèi)涵
    三、“感性世界”的基礎(chǔ)：實(shí)踐
        (一) 實(shí)踐概念的歷史闡釋
        (二) 馬克思對(duì)實(shí)踐概念的創(chuàng)造性詮釋
第三章 馬克思的“感性世界”理論及其所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)革命
    一、從理論視域到現(xiàn)實(shí)視域
    二、歷史唯物主義的確立與馬克思的世界觀
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
中文摘要
Abstract
后記



本文編號(hào)：3280906