【摘要】：馬克思恩格斯有非常深刻、豐富的文明思想。他們的文明思想通常以三種不同的敘述形式散藏于文獻：直接的敘述形式、半直接的敘述形式、間接的敘述形式。鑒于存在形式上的特殊性,研究馬克思恩格斯的文明思想表現(xiàn)為這樣一個過程——將直接的、顯現(xiàn)的文明思想挖掘出來,將間接的、暗含的文明思想明示出來,將個別的、零散的文明觀點系統(tǒng)整合起來,而后構(gòu)建體系,生成新的馬克思恩格斯文明思想的敘述整體。 馬克思恩格斯的文明思想是“劃時代的理論體系”。應(yīng)該說,整個西歐的優(yōu)秀文化成果都是其理論來源,其中盧梭的文明批判理論、傅立葉的文明批判理論、科瓦列夫斯基的文明起源理論、摩爾根的文明起源理論是其直接的、主要的理論來源。馬克思恩格斯的文明思想以唯物史觀為理論基石,摒棄了盧梭、傅立葉等文明觀中的空想成分、欠缺之處。在人類文明思想史中,它是第一個完全建立在唯物史觀之上的文明理論,第一個多維揭示人類文明發(fā)展規(guī)律的文明理論,第一個指導(dǎo)社會主義文明建設(shè)的文明理論。 馬克思恩格斯文明思想的形成與發(fā)展,歷經(jīng)了一個長期的歷史過程。根據(jù)理論邏輯的發(fā)展梯度,可將其細(xì)分為三個階段：1833至1852年——初步形成階段、1853至1880年——多維發(fā)展階段、1881至1895年——整體完善階段。 馬克思恩格斯的文明思想由馬克思恩格斯的文明范疇體系與文明理論體系兩大部分組成。其中,文明范疇體系是建構(gòu)文明理論體系的基本單位。在他們看來,文明是人類在長期的社會實踐中所形成的進步、開化的價值及其社會實現(xiàn)成果的總和。他們先后從九種不同的語義使用了“文明”-范疇�；诜懂犨M一步形成理論。馬克思恩格斯的文明思想主要由文明起源思想、文明發(fā)展思想、文明結(jié)構(gòu)思想和文明形態(tài)思想四大塊組成。 在馬克思恩格斯看來,文明的起源表現(xiàn)為一個相當(dāng)長的漸進過程,其可從追溯人的起源開始。人類在起源和發(fā)展的進程中逐漸創(chuàng)造了各種文明要素,出現(xiàn)了文明要素的起源。當(dāng)文明要素累積到一定程度,人類由野蠻跳入文明階段,文明正式起源。文明的起源受勞動、分工、交流等多種動力因素的驅(qū)動。文明的起源在經(jīng)濟、政治、文化、社會等方而表現(xiàn)出一系列的標(biāo)志性特征。馬克思恩格斯揭示了這些標(biāo)志之于東西方文明起源的歷史差異,并最終確立了以國家的出現(xiàn)、文字的使用等為核心的科學(xué)的文明標(biāo)志體系。此外,馬克思恩格斯還形成了與此相關(guān)的“兩種生產(chǎn)”理論、家庭制度理論、氏族演化理論、私有制起源理論、國家起源理論等理論——為揭示人類文明的起源提供了不可或缺的理論支點。 在文明發(fā)展問題上,馬克思恩格斯形成了許多的一般性認(rèn)識。他們認(rèn)為,文明的發(fā)展依賴于一定的條件,即自然條件和社會條件。文明的發(fā)展是多種動力協(xié)同驅(qū)動的結(jié)果,包括實踐動力、生產(chǎn)力動力、需要動力、交流動力、改革動力等。文明的歷史發(fā)展呈現(xiàn)出某些特定的規(guī)律,如有序漸進規(guī)律、異步共進規(guī)律、世界趨向規(guī)律、階級對抗規(guī)律等。此外,文明的發(fā)展還顯現(xiàn)出一定的維度：在時間維度上,它總是由奴隸制文明、封建文明向資本主義文明、共產(chǎn)主義文明遞進上升發(fā)展；在空間維度上,它總是由地域文明發(fā)展為世界文明；在價值維度上,它以共享、民主、自由、和諧為未來發(fā)展走向。 依據(jù)產(chǎn)業(yè)、社會構(gòu)成,馬克思恩格斯對文明展開了間接解構(gòu)。于社會構(gòu)成上,文明由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和社會文明構(gòu)成。馬克思恩格斯認(rèn)為,物質(zhì)文明是人類文明體系賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),它支配著其他文明的性質(zhì)乃至變革。馬克思是人類文明史上最早提出“政治文明”-術(shù)語之人,他和恩格斯介紹了政治文明的歷史發(fā)展,形成了以實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放、人類的解放為內(nèi)在精神核心的政治文明主張。將哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等上層類要素視為精神文明的主要構(gòu)成,并揭示了它對物質(zhì)文明發(fā)展的反作用問題,提出了以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為價值旨?xì)w的精神文明建設(shè)目標(biāo)。馬克思恩格斯關(guān)于生態(tài)問題、利用自然生產(chǎn)力、尊重和利用自然規(guī)律、正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系等主張,蘊含了十分豐富的生態(tài)文明思想。他們將生態(tài)問題置于“世界歷史”的框架內(nèi),將生態(tài)矛盾的解決歸結(jié)為自由與必然的關(guān)系,提出了實現(xiàn)“人與自然之間矛盾的真正解決”之道。就社會文明問題,他們亦形成了系統(tǒng)化的理論認(rèn)識。在社會主體文明上,以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價值旨?xì)w；在社會關(guān)系文明上,以實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會之間的關(guān)系的真正和諧為內(nèi)在規(guī)定；在社會生活文明上,以實現(xiàn)每個人共享幸福美好生活為基本格調(diào)。 馬克思恩格斯按照民族、國家、地域、產(chǎn)業(yè)、時間、社會形態(tài)等多種標(biāo)準(zhǔn)細(xì)分出了多種文明形態(tài)。基于此,他們揭示了部分文明地域形態(tài)、民族國家形態(tài)的主要特質(zhì)與成就；考察了文明歷史形態(tài)的演化進程、社會性質(zhì)與主要內(nèi)容;間接闡明了文明歷史形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一、傳承性與革新性相統(tǒng)一的特征。一言以蔽之,形成了相對系統(tǒng)的文明形態(tài)思想。 馬克思恩格斯的文明思想作為一種科學(xué)性、現(xiàn)實性很強的理論,顯現(xiàn)出了強大的時代價值。在與時代的結(jié)合中,它為中國特色社會主義文明的時代建設(shè)指明了有針對性的建設(shè)路徑：從借鑒引進到自主創(chuàng)新——優(yōu)選之路、從異步改革到同步改革——必經(jīng)之路、從發(fā)展、分享失衡到整體平衡——康莊之路、從政府推進到社會自主——理想之路。應(yīng)該說,用馬克思恩格斯的文明思想觀照中國特色社會主義文明建設(shè)的時代現(xiàn)實并給出具體的建設(shè)思路,是整項研究的落腳之處。
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【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：A811

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本文編號：2277985