本文選題：馬克思 + 政治解放批判　； 參考：《理論月刊》2017年12期

【摘要】：布魯諾·鮑威爾將人的解放歸結(jié)為政治解放,其實質(zhì)是市民社會從專制政治中的擺脫,他沒有看到政治解放的世俗基礎(chǔ)——市民社會的內(nèi)在缺陷。馬克思對鮑威爾政治解放觀的批判針對的是其市民社會立腳點,這一批判的邏輯后果是引發(fā)馬克思對人的解放立腳點的重新設(shè)定,這在《論猶太人問題》中表現(xiàn)為"類存在物"概念,而在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中則被明確提升為"人類社會"。這一重新設(shè)定的意涵是,個體只有建立一種自覺的為他性、在團結(jié)合作與互惠互利中促進(jìn)彼此發(fā)展,才能真正成為自由全面發(fā)展的人,人的解放才能真正實現(xiàn)。對這一邏輯結(jié)果的闡釋,為人們深入理解貫徹"人類命運共同體"理念、緩和當(dāng)代復(fù)雜緊張的國際局勢提供了有益的借鑒和啟示。
[Abstract]:Bruno Powell attributed the liberation of human beings to political emancipation, whose essence was to get rid of civil society from autocratic politics. He did not see the secular foundation of political liberation-the inherent defect of civil society. Marx's criticism of Powell's view of political liberation is aimed at his civil society's foothold. The logical consequence of this criticism is to trigger Marx's re-establishment of the standpoint of human liberation. This is manifested as the concept of "kind of being" in "on the Jewish problem", but it is clearly elevated to "human society" in the outline of Feuerbach. The implication of this re-establishment is that only by establishing a self-conscious otherness and promoting each other's development in solidarity, cooperation and mutual benefit, can individuals truly become people who develop freely and in an all-round way, and the liberation of human beings can be truly realized. The explanation of this logical result provides a useful reference and enlightenment for people to deeply understand and carry out the concept of "human destiny community" and to ease the complicated and tense international situation.
【作者單位】： 吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院暨哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心;
【基金】：國家社科基金重點項目(12AZD003) 吉林大學(xué)研究生創(chuàng)新基金資助項目(2017046)
【分類號】：A811

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本文編號：2033693