本文選題：社會(huì)主義和諧社會(huì)　切入點(diǎn)：制度正義　出處：《蘇州大學(xué)》2012年博士論文

【摘要】：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)代中國一項(xiàng)十分重要的系統(tǒng)工程,要把我國建設(shè)成為一個(gè)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)�！毙枰鐣�(huì)各項(xiàng)系統(tǒng)、各要素都相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、和諧發(fā)展,需要處理內(nèi)外矛盾、不斷滿足社會(huì)公眾物質(zhì)精神文化需要,推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,這是鞏固我們黨的執(zhí)政地位,完成黨的執(zhí)政使命的根本要求。 首先,通過探討社會(huì)主義和諧社會(huì)、制度正義、公民美德的內(nèi)涵,揭示了和諧社會(huì)對(duì)公民美德和制度正義的訴求。制度正義是人類孜孜不倦的追求目標(biāo),它通過科學(xué)合理的制度設(shè)計(jì)和運(yùn)行,在社會(huì)中進(jìn)行公平正義的制度安排和調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系,合理分配社會(huì)權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。制度正義包含著制度本身的正義和制度運(yùn)行的正義,是和諧社會(huì)構(gòu)建的制度環(huán)境和價(jià)值訴求。公民美德是人類在長期的共同生產(chǎn)、生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的,它是人類美好生活的反映,其實(shí)質(zhì)會(huì)隨著社會(huì)共同體的變遷而發(fā)生改變。在社會(huì)主義民主政治建設(shè)中,公民美德內(nèi)涵應(yīng)該體現(xiàn)在公民積極參與公共生活實(shí)踐以及在此過程中表現(xiàn)出來的諸如公共參與、平等、寬容、正義感、互助、社會(huì)責(zé)任感、愛國主義及文明禮貌等品質(zhì)美德,這些美德是可以在教化與親身體驗(yàn)感悟中得以建立的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,要呼喚制度正義和公民美德,這兩者既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和重要特征,又是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件和重要支撐。 其次,通過對(duì)制度正義與公民美德邏輯關(guān)聯(lián)考察,找到兩者的同質(zhì)性和差異性,正是他們之間在功能和特性上同質(zhì)性和差異性的存在,才使得二者之間有互動(dòng)的可能性和必要性,形成相互促進(jìn)、互補(bǔ)互利的互動(dòng)關(guān)系；通過對(duì)制度正義與公民美德相互關(guān)系認(rèn)識(shí)歷程的歷史梳理與系統(tǒng)總結(jié),再到對(duì)馬克思關(guān)于制度正義與個(gè)體的價(jià)值之間邏輯關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化探討,使西方一直以來虛無縹緲的“永恒正義”找到了現(xiàn)實(shí)基出路——物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展,從神學(xué)和人的意識(shí)回歸到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件中,找到了切實(shí)可行的通道,這也為我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步的研究開辟了新的道路。 接著,本文具體地探究在社會(huì)主義和諧社會(huì)中制度正義與公民美德之間作用關(guān)系,分析了在制度正義與公民美德之間存在著的復(fù)雜相互關(guān)系。一方面,制度正義是公民美德養(yǎng)成的重要生態(tài)環(huán)境、價(jià)值導(dǎo)向、制度平臺(tái)以及催化劑；另一方面,公民美德是制度正義形成的基本內(nèi)核,實(shí)現(xiàn)的先決條件、重要保證和促進(jìn)制度正義不斷發(fā)展的動(dòng)力資源,這兩者之間能夠?qū)崿F(xiàn)良性互動(dòng),對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的意義,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然途徑。它們之間的良性互動(dòng)可以合理公平的調(diào)節(jié)各種利益分配,協(xié)調(diào)個(gè)體之間及個(gè)體與共同體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,使他們始終處于相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢(shì),有利于奠定和諧社會(huì)的倫理基礎(chǔ)和建立和諧的社會(huì)關(guān)系。 再次,本文根據(jù)馬克思主義唯物史觀找到了如何在社會(huì)主義和諧社會(huì)中實(shí)現(xiàn)制度正義與公民美德互動(dòng)的路徑,即：制度創(chuàng)新和公民參與。無論是制度創(chuàng)新還是公民參與都是動(dòng)態(tài)的實(shí)踐和發(fā)展過程,它們共同架起了制度正義與公民美德互動(dòng)的橋梁。一方面公民可以通過積極和理性的參與,監(jiān)督當(dāng)前制度正義的實(shí)施運(yùn)行,發(fā)現(xiàn)問題,提出質(zhì)詢；另一方面政府吸收公民的建議,促使制度創(chuàng)新,使制度更符合隨著社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展的公平正義的價(jià)值,與時(shí)俱進(jìn),讓制度無限趨向于公平正義,這樣利于符合時(shí)代背景的正義制度不斷被建立,又會(huì)促進(jìn)公民美德的提升。隨著公民美德素質(zhì)地不斷提升,公民既會(huì)提高公共德行素質(zhì)及參政議政的能力和積極性,又會(huì)更加理性的作用于社會(huì)民主政治的發(fā)展,促進(jìn)制度正義和公民美德實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng),推進(jìn)社會(huì)公平正義的發(fā)展,為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建而奠定牢靠的根基。 最后,通過分析當(dāng)前我國存在的不利于制度正義與公民美德互動(dòng)的因素,如：制度供給的不足及滯后性、制度運(yùn)行的非正義現(xiàn)象、公民參與保障機(jī)制的不完善及公民美德的缺失等問題的存在,希冀找到解決這些問題的方法。通過一系列的渠道和制度環(huán)節(jié)的建立和完善,公民和相關(guān)政府部門的積極參與和回應(yīng),最終實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)。一方面,通過具備美德公民的積極參與到制度設(shè)計(jì)和制度實(shí)施中,使設(shè)計(jì)的制度既符合共同體公共利益要求又能保證共同體中每個(gè)公民的合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)制度本身的正義；另一方面,擁有美德的公民積極監(jiān)督和踐行正義制度的實(shí)施,形成社會(huì)制約權(quán)力,實(shí)現(xiàn)制度運(yùn)行的正義。公民在積極參與社會(huì)公共事業(yè)的實(shí)踐中,可以潛移默化地將社會(huì)制度的公平正義的理念內(nèi)化于心,成為一種美德習(xí)慣。因此,當(dāng)前在強(qiáng)調(diào)學(xué)校系統(tǒng)化德育的同時(shí),應(yīng)重視制度建設(shè),創(chuàng)造條件,擴(kuò)展和疏通公民參與的渠道,鼓勵(lì)公民參與理性地參與到公共事業(yè)中,讓德育擴(kuò)展到公共生活這個(gè)更為廣闊的實(shí)踐空間中,發(fā)揮主體性,平等的享有權(quán)利,以主人翁的心態(tài)履行公共責(zé)任,自覺養(yǎng)成公共品德,提升德性素質(zhì)和能力,最終在社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義與公民的卓越的德性品質(zhì),為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定重要根基。
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【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D61

【參考文獻(xiàn)】

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