本文關(guān)鍵詞： 馬克思 異化理論 歷史生成 社會關(guān)系　出處：《南開大學(xué)》2014年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：批判人的異化、揚(yáng)棄人的異化、實(shí)現(xiàn)人的解放,是馬克思畢生的理論追求,所以馬克思從來沒有放棄對人的異化的考察和研究。但在人的異化如何生成、人的異化如何揚(yáng)棄、實(shí)現(xiàn)人的解放的歷史過程問題上,馬克思的異化理論與黑格爾、費(fèi)爾巴哈不同。馬克思異化理論不是一個以某種先驗(yàn)的絕對主體的自我運(yùn)動為考察對象的異化理論,它以現(xiàn)實(shí)的個人為考察對象,從歷史唯物主義出發(fā),把異化的生成和異化的揚(yáng)棄過程看做一個辯證發(fā)展的社會歷史過程。在馬克思看來,人是現(xiàn)實(shí)的人,現(xiàn)實(shí)的人是處于一定的社會歷史關(guān)系中的人,所以人的一切社會歷史活動都不是抽象的單個人的對象化活動,而是一定的社會生產(chǎn)方式的活動。因此人的異化的根源不能從抽象的單個人來思考,而必須到人的社會歷史關(guān)系中去尋找。異化是說人的社會關(guān)系不能滿足一定生產(chǎn)力發(fā)展階段上人的自主發(fā)展的需要,社會關(guān)系由個人自主活動的條件變成個人自主活動的桎梏、成為對人來說的異己力量。異化的消除不能依靠抽象的個人,也不能依靠人之外的某種神秘力量,而必須通過社會力量、變革影響人的自主發(fā)展的不合理的社會關(guān)系來實(shí)現(xiàn)�？梢�,對馬克思異化理論的考察和研究必須打破舊的的思維模式,在馬克思本人的理論范圍內(nèi)展開,以歷史唯物主義為根本方法展開。本文將通過對馬克思異化理論整體生成的歷史考察,以馬克思經(jīng)典文本研究為依托,在邏輯與歷史的統(tǒng)一中探討馬克思異化理論的思想內(nèi)涵和理論特質(zhì)。 馬克思異化理論是一個整體生成的歷史過程,大致可以分為三個階段。第一階段是萌發(fā)時期。這一時期是馬克思的歷史唯物主義確立之前的時期,其異化理論還保留舊哲學(xué)的痕跡,還只是為馬克思自己的異化理論的確立打基礎(chǔ)的時期。最早在其博士論文當(dāng)中,馬克思還是在黑格爾哲學(xué)的范圍內(nèi)研究自我意識的異化。到《黑格爾法哲學(xué)批判》中的政治異化,馬克思已經(jīng)開始到把目光轉(zhuǎn)向市民社會,表現(xiàn)出一定的歷史唯物主義傾向。到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化勞動理論,馬克思已經(jīng)開始從人與物的關(guān)系和人與人的關(guān)系的雙重邏輯來研究異化問題,看到異化的根源不在于產(chǎn)品、不在于勞動本身,而在于人與人之間的關(guān)系,物反對人是因?yàn)槲锏谋澈罂傆幸粋�人是它的主宰。馬克思這一時期的異化理論雖然不成熟,但也包含許多歷史唯物主義因素,有些成為馬克思成熟時期的異化理論的重要內(nèi)容。第二個階段是確立時期。這一時期是馬克思隨著歷史唯物主義的發(fā)現(xiàn)而確立真正屬于自己的異化理論的時期。歷史唯物主義的發(fā)現(xiàn)是馬克思思想的根本性轉(zhuǎn)變,那么馬克思的異化理論也因此發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變；如果說歷史唯物主義是馬克思思想的核心和根本,那么具有歷史唯物主義內(nèi)涵的異化理論才是具有馬克思思想根本的真正屬于馬克思的異化理論。在《德意志意識形態(tài)》中馬克思發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動的規(guī)律,把異化歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展而成為人的自主活動桎梏的結(jié)果,揚(yáng)棄異化就要變革生產(chǎn)關(guān)系使其成為人們自主活動的條件。從此馬克思擺脫抽象的人的本質(zhì)的思辨,而從社會歷史關(guān)系中分析和思考異化。這一時期的異化理論確立了異化的真正根源,為異化理論研究確立了正確的方向。第三階段是深化時期。這一時期,馬克思在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)、深入的研究的基礎(chǔ)上,把異化問題的研究深入到資本主義社會生產(chǎn)的具體過程中。馬克思從中發(fā)現(xiàn)異化根源于資本無限增殖的本性,資本的這一本性驅(qū)使它去最大限度地占有工人的勞動,從而使社會生產(chǎn)與人的發(fā)展分離,成為對人來說的異己力量,所以揚(yáng)棄異化就要揚(yáng)棄資本,使社會生產(chǎn)從屬于人的發(fā)展�？梢�,馬克思的異化理論的生成、發(fā)展是和馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)即歷史唯物主義理論和剩余價值理論相統(tǒng)一的,馬克思的異化理論是在馬克思思想理論的整體生成中生成的。 在歷史唯物主義基礎(chǔ)上生成的馬克思異化理論,始終貫穿著人與物的關(guān)系和人與人的關(guān)系兩條邏輯主線。馬克思異化理論從不單純從人與物的關(guān)系來分析異化問題,從不認(rèn)為異化是物的自我運(yùn)動或抽象個人的對象化活動的結(jié)果。馬克思在人與人的關(guān)系中來考察人與物的關(guān)系,并發(fā)現(xiàn)人與人的社會關(guān)系才是異化的真正根源。馬克思也從來不離開人與物的關(guān)系來考察人與人的社會關(guān)系,因?yàn)槿耸冀K離不開物,人本身就是自然界的一部分,物質(zhì)生產(chǎn)是一切人類歷史的前提。馬克思異化理論是雙重邏輯的辯證發(fā)展,既要與舊唯物主義劃清界限,又要與思辨哲學(xué)劃清界限,還要與人道主義厘清關(guān)系。馬克思異化理論研究要避免在各種方向上的歪曲或誤讀。
[Abstract]:Marx ' s theory of alienation is not an abstract individual but a certain social production mode . Marx ' s theory of alienation is not an abstract individual , but a certain social production mode . Marx ' s theory of alienation is the historical process of Marx ' s historical materialism , and it is only a period of the existence of Marx ' s theory of alienation . Marx ' s theory of alienation , which is formed on the basis of historical materialism , always runs through the relationship between man and object and the relationship between man and man . Marx ' s theory of alienation is not only the result of human being ' s self - movement or abstract individual ' s objectification .

【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：A811

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1450427