本文關(guān)鍵詞：馬克思主義人學(xué)視域下的中國夢研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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馬克思主義人學(xué)與中國夢的關(guān)系分析緒論

時(shí)間：2015-12-11 來源：學(xué)術(shù)堂 所屬分類： 法學(xué)碩士論文

　　第 1 章 緒 論

　　1.1 研究背景和研究意義

　　1.1.1 研究背景

　　習(xí)總書記在 2012 年 11 月 29 日，參觀"復(fù)興之路"展覽時(shí)提出中國夢。它把民族復(fù)興與人民幸福相統(tǒng)一，把國家富強(qiáng)與個(gè)人發(fā)展相結(jié)合，反映出了廣大人民群眾普遍的、共同的愿望，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人公開的政治理想和政治承諾。當(dāng)前，國外局勢風(fēng)云變幻，國內(nèi)改革發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型面臨諸多困難。習(xí)近平主席提出"中國夢",是對(duì)"中國問題"的積極回應(yīng)，體現(xiàn)了對(duì)中國特色社會(huì)主義理論及道路的自信；同時(shí)也是對(duì)于建立和諧世界的積極回應(yīng)，體現(xiàn)了對(duì)獨(dú)立自主和平外交政策的堅(jiān)持和"以和為貴"的傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。它的提出順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢和潮流，因此有著重要的理論意義和時(shí)代價(jià)值。

　　要實(shí)現(xiàn)"中國夢",所有的問題必須圍繞人展開，最終達(dá)到服務(wù)于人的目的。人是人學(xué)研究的主要對(duì)象，因此，從人學(xué)的角度去理解"中國夢"是有一定科學(xué)依據(jù)的；在馬克思主義理論體系中，馬克思主義人學(xué)占有重要的地位，馬克思主義的優(yōu)秀品質(zhì)在馬克思主義人學(xué)中都有著深刻的體現(xiàn)。

　　1.1.2 研究意義

　　研究馬克思主義人學(xué)視域下的中國夢，可以從理論的高度深刻理解中國夢的本質(zhì)，準(zhǔn)確把握中國夢的科學(xué)內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中國夢創(chuàng)造條件。其理論意義表現(xiàn)在：首先，中國夢是對(duì)馬克思主義人學(xué)的繼承和發(fā)展，它的提出豐富馬克思主義人學(xué)理論體系。以歷史唯物主義為指導(dǎo)的馬克思主義人學(xué)理論，從人出發(fā)，逐步發(fā)掘出人的本質(zhì)，尋找人類生存以及發(fā)展的規(guī)律，在理論上為我們正確理解人，處理人與人之間的各種關(guān)系，恰當(dāng)?shù)臐M足個(gè)人的需要等等提供了依據(jù)。在當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，就要在馬克思主義人學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過研究怎樣依靠并發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，發(fā)揮人民群眾的主力軍作用。因此，中國夢的提出對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)馬克思主義人學(xué)理論，更加熟練地應(yīng)用歷史唯物主義觀有著極其重要的作用；其次，能夠進(jìn)一步深化對(duì)中國夢的理解。中國夢作為一種深刻政治理論的通俗表達(dá)，它并不是虛構(gòu)出來的夢，而是有著深刻的理論基礎(chǔ)的。馬克思主義人學(xué)理論從人的存在、人的需要、人的價(jià)值、人的發(fā)展方面對(duì)人做出了深刻的剖析。中國夢就是在這樣的背景下提出，并在其指導(dǎo)之下探索如何能夠使人民幸福，如何使人得到發(fā)展。因此，通過本課題的研究能更為深刻地理解中國夢是人民的夢這一本質(zhì)內(nèi)涵。

　　本課題的研究不僅有重要的理論意義，而且對(duì)于中國夢的實(shí)現(xiàn)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。第一，有利于凝聚中國心，中國夢是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的大思維、大戰(zhàn)略。它的提出可以廣泛地凝聚社會(huì)共識(shí)，"中國夢"凝聚起了 13 億中國人的追求與奮斗。第二，有利于進(jìn)一步促進(jìn)黨員干部和人民群眾關(guān)系的融洽。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)主義建設(shè)是廣大人民群眾的事業(yè)，必須尊重人民群眾，尊重他們的利益要求，尊重他們的勞動(dòng)和創(chuàng)新。黨員干部制定政策時(shí)要時(shí)刻考慮群眾的疾苦，把人民的利益放在首位，緊緊圍繞人民群眾來思考問題和解決問題，這樣做就可以為實(shí)現(xiàn)中國夢營造和諧的氛圍。

　　1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

　　中國夢作為全國上下近期熱議的話題，關(guān)于它的研究已經(jīng)開始受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，但總體上看對(duì)馬克思主義人學(xué)視域下的中國夢的研究還比較薄弱，就收集到的資料證明，還沒有專著出版，主要散見于一些學(xué)術(shù)期刊和報(bào)紙，雖然各學(xué)者對(duì)中國夢研究的側(cè)重點(diǎn)不同，主要集中于研究中國夢的深刻內(nèi)涵、中國夢的實(shí)現(xiàn)途徑等方面。關(guān)于中國夢內(nèi)涵的研究主要有以下。趙群在《中國夢的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑》中指出："國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福不僅是中國夢的本質(zhì)，也是 13 億中國人不懈追求的目標(biāo)。"[1]石仲泉在《"中國夢"的本質(zhì)內(nèi)涵》中指出："實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。"[2]

　　從以上觀點(diǎn)不難看出，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家是中國夢的內(nèi)在要求，也是中國夢的內(nèi)涵之所在；關(guān)于"中國夢"的實(shí)現(xiàn)途徑的研究主要有：肖貴清在《實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑、精神支撐、力量之源》中指出："中國道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑；民族精神和時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支撐；最廣大人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國夢的力量之源。"[3]

　　李君如在《實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大動(dòng)力--論中國夢與改革開放》中指出："實(shí)現(xiàn)中國夢，是深化改革開放的戰(zhàn)略目標(biāo)；深化改革開放，則是實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大動(dòng)力。"[4]姚桓、孫寧在《中國夢的實(shí)現(xiàn)：道路、理念與機(jī)制》中指出："中國特色社會(huì)主義道路--中國夢得以實(shí)現(xiàn)的途徑；科學(xué)發(fā)展的理念--中國夢得以實(shí)現(xiàn)的指針；利益融合機(jī)制--中國夢得以實(shí)現(xiàn)的保障。"[5]

　　以上文章中都從不同的角度對(duì)中國夢進(jìn)行了闡釋及解讀，，主要集中解釋了中國夢的深刻內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)所在。本文試圖研究馬克思主義人學(xué)視域下的中國夢，因此，以上文章對(duì)于本論文的研究具有極大的借鑒及參考價(jià)值。

　　對(duì)馬克思主義人學(xué)視域下的中國夢研究，就目前搜集到的資料而言，這方面的研究還不太多，主要有以下，李殿仁在《建立于馬克思主義人民觀之上的"中國夢"》中指出，中國夢理論上建立于人民觀上，哲學(xué)上從人民群眾是歷史主體這一角度出發(fā)。這篇文章主要是從內(nèi)涵上體現(xiàn)了中國夢與馬克思主義人民觀的關(guān)系。王富軍在《從馬克思主義關(guān)于人的哲學(xué)主題看中國夢》中指出，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)是中國夢的奮斗目標(biāo)。其實(shí)，馬克思主義追求的目標(biāo)也是如此。馬克思主義人學(xué)從理論上闡釋了如何為人的解放和全面發(fā)展創(chuàng)造條件，中國夢要從實(shí)踐上來完成這一目標(biāo)。這篇文章主要從"中國夢"的目標(biāo)方面闡釋了"中國夢"與馬克思主義關(guān)于人的哲學(xué)方面的關(guān)系。

　　有關(guān)科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義人學(xué)方面的研究是極具參考價(jià)值的，劉道猛在《科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義人學(xué)》中指出，"科學(xué)發(fā)展觀中的'以人為本'是對(duì)以往舊人學(xué)的批判和超越。"[6]賈玉蛟在《馬克思主義人學(xué)理論及當(dāng)代詮釋》中指出，以人為本是在科學(xué)發(fā)展觀視野下對(duì)馬克思主義人學(xué)的詮釋。以上文章就馬克思主義人學(xué)與中國夢、科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系作出了專門的論述與探討，對(duì)本課題也有一定的指導(dǎo)和借鑒意義，但這些文章在表達(dá)馬克思主義人學(xué)與中國夢的關(guān)系方面并不是十分的具體和系統(tǒng)。這一方面使得本課題的研究具有現(xiàn)實(shí)性與必要性，另一方面也給本課題的研究增加了一定的難度。

　　1.2.2 國外研究現(xiàn)狀

　　中國夢的提出不僅得到國內(nèi)普通百姓、學(xué)術(shù)界的廣泛熱議，也得到了世界媒體和國外學(xué)者的普遍關(guān)注。由于角度不同，國外學(xué)者對(duì)中國夢的理解也不盡相同。

　　在中國夢的內(nèi)涵方面有以下幾種觀點(diǎn)：
　　
　　第一，"和諧說".俄遠(yuǎn)東研究所中國政治研究中心高級(jí)研究員亞歷山大﹒拉林認(rèn)為，中國夢是一種和諧，"每個(gè)人首先想到的是自己的物質(zhì)狀況，但每個(gè)人的這種愿望匯集在一起，就是整個(gè)國家的夢想。這種一致，這種和諧，實(shí)際上就是'中國夢',就是'中國夢'的內(nèi)涵。"俄遠(yuǎn)東研究所副所長謝爾蓋﹒盧賈寧認(rèn)為中國夢不僅是目標(biāo)，而且還是實(shí)施和建設(shè)"和諧世界"、建設(shè)一個(gè)大小國家、大小民族和諧共處的世界的重要手段。

　　第二，"三層次說".日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級(jí)研究員張維認(rèn)為，中國夢具體可以分解為三個(gè)層次，即"家國夢"、"大國夢"和"天下夢".他認(rèn)為，如果從研究的角度來看，應(yīng)該有所側(cè)重。在第一個(gè)層次上，研究重點(diǎn)應(yīng)該放在個(gè)人夢與國家夢的關(guān)系；在第二個(gè)層次上，研究的重點(diǎn)應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興上；第三個(gè)層次研究的重點(diǎn)應(yīng)該放在如何解決世界的不和諧因素，維護(hù)世界和平上。[8]

　　第三，"六層面說".如西班牙加利西亞國際研究所所長、中國問題專家胡里奧﹒里奧斯認(rèn)為，中國夢包含六個(gè)層面的內(nèi)涵。一是對(duì)社會(huì)福利的向往，即中國夢傳遞出來集體繁榮、福利共享的信號(hào)；二是綜合發(fā)展，不僅要經(jīng)濟(jì)繁榮，而且各個(gè)方面都要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；三是歷史層面，如果臺(tái)灣問題不解決，不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，中國夢的內(nèi)涵就是狹小的；四是文明層面，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合；五是思想意識(shí)層面，中國夢的提出是在思想意識(shí)方面的構(gòu)想，是重新開始尋找、定位中國自己的思想意識(shí)；六是國際層面，讓中國在國際上得到發(fā)展自己的空間，認(rèn)識(shí)到中國夢的實(shí)現(xiàn)不會(huì)帶來中國與其他國家利益的對(duì)立。[9]

　　綜上所述，由于不同學(xué)者對(duì)中國夢的理解角度不同，得出的結(jié)果也不同，有的認(rèn)為國家是中國夢的主體，有的認(rèn)為社會(huì)是主體，有的認(rèn)為個(gè)人是主體，有的認(rèn)為三者都是。綜合以上學(xué)者的研究，筆者傾向于中國夢的主體是三者兼而有之，因?yàn)橹袊鴫舻膬?nèi)涵是極其豐富的。

　　在中國夢的實(shí)質(zhì)方面，國外學(xué)者、媒體有著不同的觀點(diǎn)：

　　第一，德國漢學(xué)家、民族學(xué)家南因果博士認(rèn)為，"西方媒體已對(duì)'中國夢'這個(gè)詞有了反應(yīng)，然而這些反應(yīng)不全是正面的。西方媒體報(bào)道中更多都表達(dá)了他們對(duì)于一個(gè)強(qiáng)大中國的擔(dān)心，甚至出現(xiàn)了一些指責(zé)的聲音。"[10]美國《新聞周刊》的一篇題為《中國的偉大夢想》的評(píng)論中，將中國的"強(qiáng)國夢"與周邊國家的"噩夢"并列起來，把中國在南海地區(qū)的島嶼領(lǐng)土爭端放在二戰(zhàn)前德意日領(lǐng)土擴(kuò)張的歷史背景下。認(rèn)為中國的發(fā)展強(qiáng)大會(huì)給周邊的國家甚至整個(gè)世界帶來威脅。

　　第二，認(rèn)為中國的發(fā)展不會(huì)給世界帶來挑戰(zhàn)和威脅�，F(xiàn)任美國美中關(guān)系全國委員會(huì)會(huì)長斯蒂芬﹒歐倫思認(rèn)為，中國夢意味著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。美國《僑報(bào)》刊文稱，"中國夢"的追求，中國的創(chuàng)新，本意不在于與別國一爭高下。中國、中華民族夢寐以求的只是能夠更加富強(qiáng)，人們的生活越來越幸福；俄羅斯《晨報(bào)》網(wǎng)站文章指出，中國夢就是要提高生活水平，鞏固具有儒家思想的共產(chǎn)黨國家和保障國際安全；英國《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道說，中國夢凝聚的是健康和充實(shí)的生活方式，推崇的是一種可持續(xù)發(fā)展的生活方式。[11]

　　這兩種不同的理解，為我們?nèi)绾翁岣邍臆泴?shí)力提供了借鑒。筆者認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，應(yīng)該不斷加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的建設(shè)，逐步提升國家在世界舞臺(tái)上的話語權(quán)，加強(qiáng)對(duì)外傳播，消除世界對(duì)于"中國夢"的誤解。

　　1.3 研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)

　　1.3.1 研究方法

　　本課題的研究擬采用文獻(xiàn)研究法、歸納分析法、系統(tǒng)分析法三種方法。

　　一是文獻(xiàn)研究法。筆者通過在圖書館查找關(guān)于馬克思主義人學(xué)理論的大量著作，上網(wǎng)搜集關(guān)于中國夢的最新學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙，對(duì)搜集到的資料進(jìn)行仔細(xì)的研讀和揣摩，并通過增加個(gè)人的理論素養(yǎng)，從而為本論文的深入研究奠定理論基礎(chǔ)。

　　二是歸納分析法。筆者對(duì)檢索到的文獻(xiàn)資料、調(diào)查和訪談取得的第一手資料進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，進(jìn)行理論提煉，在此基礎(chǔ)上通過自己的思考形成自己的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問題并提出相應(yīng)的對(duì)策。

　　三是系統(tǒng)分析法。本論文將充分地運(yùn)用系統(tǒng)分析法對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的相關(guān)概念及內(nèi)容、中國夢的提出、中國夢的內(nèi)涵、中國夢的馬克思主義人學(xué)理論基礎(chǔ)等進(jìn)行分析，從而把握兩者的內(nèi)在聯(lián)系，為本論文的寫作服務(wù)。

　　1.3.2 創(chuàng)新點(diǎn)

　　本課題的創(chuàng)新之處在于研究視角的創(chuàng)新，國內(nèi)外學(xué)者的研究主要集中在中國夢的內(nèi)涵、本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)途徑上，本論文試圖在馬克思主義人學(xué)視域下去研究中國夢，通過探討馬克思主義人學(xué)與中國夢的內(nèi)在聯(lián)系，找到中國夢的理論根據(jù)來論證其合理性，從而進(jìn)一步探索馬克思主義人學(xué)視域下中國夢的實(shí)現(xiàn)途徑，即通過依靠人民群眾的力量，尊重群眾的主體地位，調(diào)動(dòng)人民群眾的熱情，積極尋求中國夢與個(gè)人夢的結(jié)合點(diǎn)等途徑為中國夢的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。這種研究視角在當(dāng)前理論界還是比較少見的。本文還在最后研究了在馬克思主義人學(xué)視域下提出了實(shí)現(xiàn)中國夢的具體途徑，如樹立以人為本的理念、發(fā)揮人的主體作用、促進(jìn)人的全面發(fā)展。這些途徑都是具體的、具有可實(shí)施性的。

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