維也納學(xué)派一直被看作維特根斯坦的模仿者,尤其是其證實(shí)主義的觀點(diǎn),更是被認(rèn)為直接受到了《邏輯哲學(xué)論》（TLP）的啟示。本文從"證實(shí)"問題出發(fā),以"對(duì)象"這個(gè)概念為切入點(diǎn),試圖澄清二者之間的真正關(guān)系。在TLP中"對(duì)象"代表的不是可觀察的事物,只是邏輯上的設(shè)定。這表明TLP中沒有對(duì)經(jīng)驗(yàn)的討論,從而也沒有證實(shí)的思想。在1929年之后,維氏將語言的意義建基于實(shí)指定義上,并開始討論證實(shí)問題,但對(duì)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注只是他向日常語言過渡的一個(gè)階段。因此維也納學(xué)派和維特根斯坦的相似性只是邏輯形式上的相似性,維也納學(xué)派力圖建立統(tǒng)一的科學(xué)語言,解釋科學(xué)語言和科學(xué)認(rèn)知如何融合邏輯和經(jīng)驗(yàn)這兩個(gè)要素,而維氏的關(guān)注點(diǎn)則在日常語言所折射出的生活多樣性上,不同的語言觀造成了他們根本立場(chǎng)上的差異。 

【文章來源】：自然辯證法通訊. 2019,41(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、可證實(shí)性和《邏輯哲學(xué)論》
二、可證實(shí)性的出現(xiàn)
三、可證實(shí)性與日常語言



本文編號(hào)：3363676