歷組卜辭時(shí)代之爭(zhēng)是甲骨學(xué)界討論的熱點(diǎn)問題之一,其爭(zhēng)論的核心是該組卜辭中的"父丁"所指:一說"康丁",一說"武丁"。此文在梳理和總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)之上,對(duì)學(xué)者已經(jīng)研究過的一些事項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充,并通過系聯(lián)"小乙-三且（祖）-父丁"這一祭祀次序敲定了歷組卜辭是武乙、文丁時(shí)代卜辭。由此,也論證了為歷組卜辭時(shí)代提前服務(wù)的"兩系說"的使命終結(jié)。 

【文章來源】：殷都學(xué)刊. 2020,41(01)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

《屯南》777拓片

不冓雨�！睹骱蟆稡2526(《合集》32690(圖二:1)上述兩版卜辭系聯(lián)之后,意想不到的“情況”出現(xiàn)了:在“小乙”至“父丁”的祭祀過程中,明顯存在著“三且”。此中的致祭次序是“小乙→三且→父丁”。這是“小乙”與“父丁”之間,存有別的先王的確證,也可以說是“鐵證”。李學(xué)勤先生征引的“小乙、父丁”卜辭,中間明顯的是略去了“三且”。它雄辯地證明,此中的“父丁”就是康丁。我們?cè)谡撟C歷組卜辭“集合廟主”時(shí),就已經(jīng)指出,“小乙”與“父丁”之間不是緊相連的,肯定還存在別的先王。如今《綴合》336與《明后》B2526卜辭內(nèi)容的系聯(lián),復(fù)原了這一祭祀過程,證明我們以前的推斷不誤。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3602614