哈貝馬斯的整個(gè)思想體系是系統(tǒng)連續(xù)的,并且在他系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的思想體系中,始終隱匿著一條使社會(huì)向更加合理的方向發(fā)展的路線。充分發(fā)掘、厘清哈貝馬斯的社會(huì)合理化思想的脈絡(luò)及其本質(zhì),不僅能夠進(jìn)一步深化整合哈貝馬斯的龐大的思想體系,而且對(duì)解決當(dāng)前社會(huì)中存在的紛繁復(fù)雜的公平正義問題,也具有一定的現(xiàn)實(shí)啟示和意義。本文試圖對(duì)哈貝馬斯的社會(huì)合理化思想作出較為完整的梳理,力求形成整體連貫的把握和認(rèn)識(shí)。首先,在社會(huì)合理化的解釋框架上,哈貝馬斯嚴(yán)厲批判了馬爾庫(kù)塞等人的合理化思想的缺陷,認(rèn)為他們的社會(huì)解釋框架、研究方向和結(jié)論都已經(jīng)落后于時(shí)代的進(jìn)步,與具體的社會(huì)狀況相去甚遠(yuǎn),因此必須加以擯棄和替換。通過分析19世紀(jì)晚期以來(lái)的資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況,哈貝馬斯認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)已發(fā)展成為了第一位的生產(chǎn)力,成為了資本主義社會(huì)的新的合法性基礎(chǔ),因此必須重建人類歷史的社會(huì)文化發(fā)展階段的新的解釋坐標(biāo)系,亦即:必須構(gòu)建以勞動(dòng)(目的理性活動(dòng))和相互作用(交往活動(dòng))相互區(qū)分為坐標(biāo)系的解釋框架來(lái)取代以單一勞動(dòng)(生產(chǎn))為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的解釋框架。其次,在合理社會(huì)的內(nèi)部基礎(chǔ)方面,哈貝馬斯認(rèn)為,科技在成為第一位生產(chǎn)力的同時(shí)也作為意識(shí)形態(tài)侵占實(shí)踐生活的...

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    一、選題緣由
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        (一) 國(guó)外研究現(xiàn)狀
        (二) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    三、研究方法
第一章 哈貝馬斯對(duì)傳統(tǒng)合理化觀念的批判——基于科學(xué)技術(shù)層面
    一、對(duì)馬克思社會(huì)合理化解釋框架的評(píng)論
    二、對(duì)韋伯片面的社會(huì)合理化思想的批判
    三、對(duì)馬爾庫(kù)塞具有搖擺性的社會(huì)合理化思想的批判
第二章 構(gòu)建以勞動(dòng)和相互作用為坐標(biāo)系的合理社會(huì)解釋框架
    一、作為新的合法性基礎(chǔ)的技術(shù)與科學(xué)
    二、合理社會(huì)的坐標(biāo):勞動(dòng)與相互作用
第三章 合理社會(huì)的內(nèi)部基石的詮釋--重建批判的社會(huì)認(rèn)識(shí)論
    一、批判與反思:走出資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的迷惑框架
    二、反思批判的認(rèn)識(shí)論:解放的認(rèn)識(shí)與興趣
第四章 構(gòu)建合理化社會(huì)的突破口——實(shí)現(xiàn)交往合理化
    一、擺脫生活世界的殖民化
    二、實(shí)現(xiàn)合理化交往---自由與平等
        (一) 合理性層面上的四種交往行為
        (二) 選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話
        (三) 承認(rèn)和遵循共同的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間的主要研究成果



本文編號(hào)：4035316