發(fā)布時間：2021-09-06 20:51

　　盧梭自稱為“民主理論第一人”,但他卻構想了一個被稱之既“專制”又“自由”的悖謬式政制:“既聯(lián)合又自由”。因而,它自其誕生以來,就引起學界的普遍關注與爭論;時至今日,學界也尚未真正揭示這種政制構想的悖謬之根源何在�；诖�,本文將懸置對悖謬的意識形態(tài)爭論,依據(jù)盧梭主要的政治哲學著作本身,闡明盧梭政制構想的意圖,理解其意圖實現(xiàn)之可能導致的種種沖突之實質。盧梭構想“既聯(lián)合又自由”的政制之意圖,一方面,在于保護純粹自然狀態(tài)下的原初自然性情;另一方面,又要在聯(lián)合中避免非自愿與偶然聯(lián)合所導致的人與人之間的相互奴役的悲慘命運。但是,政制的實現(xiàn)需要兩個條件:在社會中,再造原初自然性情的個體;同時,要求以“社會契約”方式,即個體“同意”的方式,形成一個純粹的道德共同體,也就是主權者共同體。但是,盧梭的這兩個條件遇到兩個不可克服的困難:要在社會中再造原初自然性情的個體,個體必須能夠“認識”自身及其族類在歷史中的命運,這等于要求每一個人都必須是盧梭式的哲人;純粹道德的共同體必須借助政府這個中間體才能把純粹的道德觀念慣透于政治現(xiàn)實,但這又遇到政府官員去肉身的困難。盡管如此,盧梭并不“愿意”放棄“個體同意”作為政... 

【文章來源】：華僑大學福建省

【文章頁數(shù)】：81 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 研究文獻綜述與研究思路
    第一節(jié) 選題的來源及意義
    第二節(jié) 國內外研究狀況
    第三節(jié) 本文研究盧梭政制構想的思路
第二章 盧梭政制構想的意圖
    第一節(jié) 孤立個體在歷史中非自愿聯(lián)合
    第二節(jié) 原初自然性情演變及其個體理性產生之歷史必然
    第三節(jié) 建立正當聯(lián)合以保護原初自然性情
第三章 盧梭政制構想之實現(xiàn)的可能途徑
    第一節(jié) 再造原初自然性情的孤立個體
    第二節(jié) 原初自然性情的再現(xiàn):主權者共同體
    第三節(jié) 實現(xiàn)原初自然性情再現(xiàn)的途徑:政府中間體
第四章 原初自然性情再現(xiàn)的困難
    第一節(jié) 再造獨立個體的困難
    第二節(jié) 政府中間體去肉身的困難
    第三節(jié) 再造自然狀態(tài)困難:近代自然狀態(tài)理論的困境
第五章 “倒果為因”與智慧者之習俗再造
    第一節(jié) 倒果為因問題的產生
    第二節(jié) 智慧者之習俗再造
    第三節(jié) 法律例外的習俗再造
結語 何為政制中的自然正當
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]利益權衡還是道德意志?——從黑格爾的角度反思近代社會契約理論[J]. 吳增定.  云南大學學報(社會科學版). 2018(05)
[2]盧梭政治哲學中的哲人王問題[J]. 林壯青.  南開學報(哲學社會科學版). 2018(04)
[3]自由、公意與社會契約——關于盧梭和康德的一個政治哲學的比較[J]. 方博.  哲學研究. 2017(10)
[4]盧梭“自然狀態(tài)”設計的雙重對勘及其構成性張力[J]. 王艷秀.  世界哲學. 2017(05)
[5]盧梭筆下的主權者是誰--重思盧梭《社會契約論》中關于主權者的論證[J]. 賀方嬰.  甘肅社會科學. 2017(03)
[6]盧梭的共和構想與宗教[J]. 林壯青.  哲學研究. 2014(10)
[7]近代“自我拯救”政治的困境與神學復活[J]. 林壯青.  世界宗教研究. 2014(05)
[8]主權、公民資格、評議:論盧梭思想的一種構成性張力[J]. B.伯納迪,余君芷.  世界哲學. 2012(05)
[9]對盧梭公意概念的一個嘗試性解讀[J]. 帕特里克·萊利,林壯青.  政治思想史. 2012(02)
[10]作為主權者之意志的公意及其可能性[J]. 林壯青.  政治思想史. 2012(01)



本文編號：3388154