意識形態(tài)是群體的觀念集合與社會再造的工具。檔案本身是意識形態(tài)重要的存在方式和意識形態(tài)生成的重要經驗基礎,兩者都具有突出的實踐屬性。檔案在意識形態(tài)的傳播與再造過程中,具有真實性、廣泛性和連續(xù)性的特點,同時也要注意檔案作用于意識形態(tài)的方向性、鼓動性和控制意義,發(fā)揮指導性,使其成為走出歷史虛無主義迷宮的阿里阿德涅之線。 

【文章來源】：北京檔案. 2020,(09)北大核心

【文章頁數】：6 頁

【部分圖文】：

意識形態(tài)組成結構示意圖

意識形態(tài)符號系統(tǒng)包括要素及其相互關系如圖3所示。其中，檔案是意識形態(tài)符號系統(tǒng)中信息的重要組成部分。意識形態(tài)所蘊含的因素構成指稱對象，即能指與所指。符號的發(fā)送者借助各種媒介，通過動態(tài)的選擇、解釋和重演的編碼機制，向符號的接收者（受眾）傳達意識形態(tài)的信息，引導符號的接收者進行能動性思考，感悟各種意識形態(tài)符號所表征的指代對象，由此獲得基于黨和政府所期盼的意識形態(tài)體驗，實現意識形態(tài)的有益建構。在意識形態(tài)的傳播過程中，廣大人民群眾能否有效感知并體悟到檔案信息所傳達的崇高精神，與檔案部門的具體傳播能力息息相關。檔案部門要高度重視檔案信息所要傳達的意識形態(tài)的內在價值，并通過靈活多樣、喜聞樂見的形式使人民群眾能關注、接收信息。檔案部門在內容與媒體選擇時應該遵循“價值主導”和“生動有效”的兼顧原則。

實踐是知識的源泉，而實踐作為知識的源泉是通過經驗實現的。檔案是一種人類實踐的原始符號記錄，是實踐經驗的載體，進而成為知識的不竭源泉。人類的實踐和認識都具有社會歷史性、豐富性和繼承性，檔案作為前人經驗的積累，是人類知識的歷史性、繼承性的最好體現，如圖2所示。檔案的根本價值是事實性經驗價值[10]，其根本作用是為人類群體思維提供重要經驗基礎[11]。這一點同樣適用于意識形態(tài)領域，即在意識形態(tài)領域，檔案的根本價值是事實性經驗價值[12]，其根本作用是為意識形態(tài)建設提供重要經驗基礎[13]。同樣是書面符號材料，檔案與圖書、期刊有所不同：圖書、期刊主要從理論方面反映意識形態(tài)；檔案則主要從實踐方面反映意識形態(tài)，并為意識形態(tài)的進一步發(fā)展提供了原始記錄性的經驗基礎�？傊�，檔案成為意識形態(tài)知識的最終基礎——直接的、原始的經驗基礎。如特拉西所言，任何一門學科知識(如經濟學、政治學、倫理學和教育學等)如果不能被還原為人的直接感覺，那么，它就是站不住腳的[14]。特拉西從直接經驗的角度，認為“超自然的或精神現象對于觀念的形成毫無影響”[15]，而只有檔案這種人類實踐的直接經驗才是意識形態(tài)認知的真正源泉。著名現代實用主義哲學家杜威也曾說道：“哲學的任務是解釋人關于世界的知識源泉，經驗主義者將這一源泉歸于經驗�！盵16]“更進一步說，只有經驗才是第一性的。有了‘經驗’，一切關于‘自我’和‘對象’的意識、思考和理論，都是第二性的，是在‘經驗’的基礎上生長起來的。”[17]

【參考文獻】：
期刊論文
[1]論檔案的根本作用是人類群體思維的重要經驗基礎——兼論檔案從哪里來到哪里去[J]. 丁海斌,顏晗.  檔案學通訊. 2020(01)
[2]意識形態(tài)與歷史[J]. 尤·亞·尼基福羅夫,李曉華.  世界社會主義研究. 2019(11)
[3]檔案價值論[J]. 丁海斌.  檔案學研究. 2015(05)
[4]從信息劃分與定義規(guī)則出發(fā)再談檔案定義[J]. 丁海斌,李娟.  檔案. 2011(06)



本文編號：3002295