【摘要】：高一涵是新文化運動時期重要思想家,作為《甲寅月刊》、《新青年》、《每周評論》《努力周報》的重要撰稿人,他是思想啟蒙陣營的代表性人物�！缎虑嗄辍穭�(chuàng)刊伊始,眾多編輯中除陳獨秀外,他是發(fā)表文章最多、份量最重的。他所論及的有關(guān)現(xiàn)代國家觀念、個人權(quán)利、法治、自由等,有著獨到而深刻的理論建樹,對于青年的啟蒙和現(xiàn)實政治的發(fā)展具有積極的影響。高一涵的國家觀念建立在對清末民初國家主義的反思上。清末以來,因強烈外在壓力的逼迫,傳統(tǒng)的天下主義崩解,國人乃對外部世界而知有國家,認識到民族國家與封建王朝的區(qū)別,深切感受到國家存亡對于個體、對于文化的意義,國人迫切要求建立繁榮、富強的現(xiàn)代國家,故清末民初的思想界有著比較明顯的國家主義傾向。新文化運動時期,章士釗、高一涵等人反思國家主義,重新思考國家與個人之間關(guān)系,試圖激發(fā)個人權(quán)利的自覺。高一涵早年留學(xué)日本,接受了西方政治思想的系統(tǒng)教育,面對國內(nèi)的國家主義傾向,他初步形成對現(xiàn)代國家的理解,認為“國家非人生之歸宿”,堅持“國家主權(quán)在民”、國家在于保護個人權(quán)利的觀點,致力于打破“國家神圣、理不可褻”的神話;思考國家的起源和目的,認同盧梭提出的社會契約論;探討國家和個人的正當關(guān)系,認為“國家者建筑于人民權(quán)利之上”;批判以擴張國權(quán)為借口實行專制統(tǒng)治,為國家權(quán)力劃定界限,強調(diào)國家的職務(wù)在于服務(wù)人民。他的個人主義思想建立在反對“慈惠主義”和“犧牲主義”基礎(chǔ)上,認為個人應(yīng)爭取自身所擁有的正當權(quán)利,他的目標是通過“自利利他主義”化解個人利益和社會利益沖突,進而主張個人自由權(quán)利。對于共和國家的構(gòu)建,從制度建設(shè)上,高一涵提出了“調(diào)和立國論”、“聯(lián)邦建國論”的具體主張,從精神改造上,他寄希望于青年群體肩負起建設(shè)共和國家的重任,建議青年要“練志”、“練膽”和“練識”。1930年后,高一涵逐漸淡出人們的視野,但他對共和國家的理論構(gòu)建,對國家觀念的思想啟蒙,使其成為傳播現(xiàn)代國家理念的重任。高一涵積極致力于新文化運動的建設(shè),建構(gòu)起現(xiàn)代國家的理論,提出建立現(xiàn)代國家的主張,這不僅奠定了他在五四新文化運動的重要地位,也提升了整個新文化運動的理論層次。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：D092

【參考文獻】

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本文編號：2726142