本文選題：俄羅斯東正教 + 黑龍江��； 參考：《學(xué)術(shù)交流》2015年12期

【摘要】：俄羅斯東正教在中國(guó)的繁榮與衰落不但反映了俄羅斯在政治領(lǐng)域的波詭云譎,同時(shí)也折射了中國(guó)國(guó)力的變化。從明朝開始,俄羅斯通過宗教組織對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)東地區(qū)實(shí)行宗教滲透,進(jìn)而輸出自己的文化和價(jià)值觀。來華的俄羅斯東正教教士不僅僅擔(dān)負(fù)傳教的使命,還負(fù)責(zé)收集有利于俄羅斯帝國(guó)對(duì)華戰(zhàn)略的情報(bào)。在清朝時(shí)期,派駐北京的俄羅斯宗教使團(tuán)除了收集情報(bào)外,更是俄羅斯在華公民利益的保衛(wèi)者,還起到了駐外外交代表處的作用。中國(guó)東北地區(qū)的東正教活動(dòng)及發(fā)展歷史擁有自己的體系和脈絡(luò),這種脈絡(luò)主要與中東鐵路的建設(shè)和投入運(yùn)行密切相關(guān),東正教在哈爾濱的傳播和哈爾濱教區(qū)的成立、繁榮、衰落是一種歷史的必然。
[Abstract]:The prosperity and decline of the Russian Orthodox Church in China not only reflects the decadent of Russia in the political field, but also reflects the change of China's national strength. From the Ming Dynasty, Russia carried out religious infiltration through religious organizations to the Far East of China, and then exported its literary and cultural values. In the Qing Dynasty, the Russian religious mission to Beijing, in addition to collecting information, was also a safeguard for the interests of Russia's citizens in China and the role of the diplomatic representative stationed abroad in the Qing Dynasty. History has its own system and vein, which is closely related to the construction and operation of the Middle East Railway. It is a historical necessity that the Eastern Orthodox Church has spread in Harbin and the establishment of the Harbin Parish, and the prosperity and decline.
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代俄羅斯文藝形勢(shì)與未來發(fā)展研究”(13&ZD126) 中俄人文合作協(xié)同創(chuàng)新中心重大攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代俄羅斯文藝形勢(shì)與未來發(fā)展”(2012ZD004)
【分類號(hào)】：D751.2

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 袁林慧;;由“多余人”看中俄知識(shí)分子的精神世界[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年10期

2 韓曉燕,張丹丹;19世紀(jì)俄國(guó)斯拉夫派和西方派對(duì)現(xiàn)代化道路的論爭(zhēng)[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年05期

3 許春華;;全球化時(shí)代與民族文化中心論的解構(gòu)——馬克思的解讀[J];保定師專學(xué)報(bào);1998年01期

4 張向榮;中俄語言對(duì)比中的文化個(gè)性還原思考[J];北方論叢;2001年06期

5 王培英;;論拉斯普京創(chuàng)作中的宗教意識(shí)[J];北方論叢;2006年02期

6 張建華;;俄羅斯文化中的“知識(shí)分子”概念辨[J];北方論叢;2009年01期

7 楊輝,李彥彬;俄羅斯政治文化的特點(diǎn)及對(duì)對(duì)外政策的影響[J];北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2003年04期

8 張男星;俄羅斯教育變革的精神源流:大俄羅斯主義[J];比較教育研究;2004年05期

9 姜雪紅;;黃金時(shí)代的俄羅斯文學(xué)概觀[J];長(zhǎng)城;2010年02期

10 張存霞;;19世紀(jì)俄國(guó)知識(shí)分子文化身份研究[J];長(zhǎng)城;2010年10期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 廉曉敏;俄羅斯國(guó)家形象的構(gòu)建[D];上海外國(guó)語大學(xué);2010年

2 張軍府;現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子題材小說敘事倫理研究[D];山東師范大學(xué);2011年

3 裘杰;兩種文化語境下的中俄科學(xué)哲學(xué)比較研究[D];吉林大學(xué);2011年

4 石健;靳以綜論[D];吉林大學(xué);2011年

5 司俊琴;中亞東干文學(xué)與俄羅斯文化[D];蘭州大學(xué);2011年

6 于娟;盧布匯率制度安排對(duì)俄羅斯經(jīng)濟(jì)影響研究[D];遼寧大學(xué);2011年

7 王繼紅;科拉科夫斯基的列寧主義觀[D];黑龍江大學(xué);2011年

8 楊潔;基于歷史文化視角的普京道路研究[D];黑龍江大學(xué);2011年

9 張志遠(yuǎn);丹尼列夫斯基史學(xué)思想研究[D];東北師范大學(xué);2011年

10 張海霞;冷戰(zhàn)后中俄關(guān)系研究[D];吉林大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 楊立華;俄羅斯留學(xué)生初級(jí)口語課堂情境教學(xué)研究[D];東北師范大學(xué);2010年

2 劉月瑋;陀思妥耶夫斯基思想中的“惡”與“自由”[D];山東師范大學(xué);2011年

3 孟祥民;彼得一世時(shí)期的世俗教育[D];吉林大學(xué);2011年

4 斯維特蘭娜·卡爾瑪耶娃;漢俄外來詞對(duì)比研究[D];吉林大學(xué);2011年

5 王舜平;俄羅斯現(xiàn)代手風(fēng)琴作品的宗教語境[D];西南大學(xué);2011年

6 王美麗;斯拉夫派人民性觀念及其歷史影響[D];曲阜師范大學(xué);2011年

7 孫文君;《日瓦戈醫(yī)生》中的生命意識(shí)[D];南京大學(xué);2011年

8 周夢(mèng)菡;俄語稱呼主要功能芻議[D];華中師范大學(xué);2011年

9 朱宇琦;論俄語語言文化詞位“лес”[D];華中師范大學(xué);2011年

10 潘茂娟;論彌賽亞與蘇（俄）的興衰[D];淮北師范大學(xué);2011年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 趙小華;;俄羅斯東正教會(huì)封圣史發(fā)展概述?[J];俄羅斯研究;2013年06期

2 戴桂菊;;俄羅斯東正教會(huì):教權(quán)服從政權(quán)[J];世界知識(shí);2013年12期

3 刁科梅;;俄羅斯東正教長(zhǎng)老制的核心特質(zhì)及對(duì)民族精神的影響[J];俄羅斯文藝;2013年04期

4 戴桂菊;;俄羅斯東正教境內(nèi)外教會(huì)恢復(fù)統(tǒng)一的意義[J];中俄關(guān)系的歷史與現(xiàn)實(shí);2009年00期

5 魏順波;;俄羅斯東正教崛起[J];世界知識(shí);1993年21期

6 陳雪玲;;十月革命后蘇聯(lián)的東正教[J];蘇聯(lián)問題參考資料;1981年02期

7 王立;蘧俊忠副秘書長(zhǎng)會(huì)見俄羅斯東正教外事局副局長(zhǎng)馬克主教[J];法音;2004年09期

8 胡梅興;;俄羅斯東正教新大牧首基里爾[J];國(guó)際資料信息;2009年07期

9 楊翠紅;俄羅斯東正教會(huì)與對(duì)外貿(mào)易(11～14世紀(jì))[J];東北亞論壇;2003年06期

10 ;中俄宗教交往的盛事 俄羅斯東正教大牧首基里爾一行訪華[J];中國(guó)宗教;2013年05期

相關(guān)會(huì)議論文 前4條

1 陳美芬;;贊美馬利亞—俄羅斯東正教文化中的圣母崇拜[A];中國(guó)首屆“海峽兩岸俄語教學(xué)與研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”論文摘要集[C];2005年

2 佟洵;;元朝以來俄國(guó)東正教在北京地區(qū)傳布的歷史考察[A];北京學(xué)研究文集2007[C];2007年

3 柳若梅;;中俄初識(shí)——談中俄兩國(guó)早期的相互認(rèn)識(shí)[A];中國(guó)首屆“海峽兩岸俄語教學(xué)與研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”論文摘要集[C];2005年

4 焦應(yīng)達(dá);;東正教對(duì)俄羅斯法律發(fā)展的影響[A];全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)學(xué)術(shù)叢書——法與宗教的歷史變遷[C];2010年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前9條

1 石墨;俄羅斯東正教的分合之路[N];南方周末;2007年

2 記者 常春暉;孫永波會(huì)見俄羅斯東正教大牧首[N];黑龍江日?qǐng)?bào);2013年

3 樂峰;東正教研究的重要性與我國(guó)近年來的有關(guān)研究[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2006年

4 清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院財(cái)經(jīng)新聞項(xiàng)目主任，美國(guó)華盛頓大學(xué)歷史學(xué)博士 周乃菱;俄羅斯東正教會(huì)新牧首[N];經(jīng)濟(jì)觀察報(bào);2009年

5 ;國(guó)外邪教面面觀[N];新華每日電訊;2014年

6 ;俄近年離婚率高達(dá)80%，，年輕人怕結(jié)婚[N];新華每日電訊;2005年

7 鐘晨;俄羅斯全境對(duì)中國(guó)游客開放[N];第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào);2006年

8 記者 趙成;習(xí)近平會(huì)見俄羅斯東正教大牧首[N];人民日?qǐng)?bào);2013年

9 周泓 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所;圣靈信仰:白俄羅斯的文化根基[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前7條

1 沈影;析當(dāng)今俄羅斯東正教的復(fù)興現(xiàn)象[D];四川大學(xué);2004年

2 王峗鵬;俄羅斯東正教與犯罪控制研究[D];中國(guó)政法大學(xué);2009年

3 周錦雯;俄羅斯東正教思想文化對(duì)繪畫藝術(shù)的影響[D];華中師范大學(xué);2014年

4 楊春娟;試論俄羅斯獨(dú)立后東正教的復(fù)興[D];華東師范大學(xué);2008年

5 包桂川;當(dāng)代俄羅斯教育體系中的東正教文化植入[D];四川外語學(xué)院;2012年

6 張玲;傳統(tǒng)宗教思想對(duì)俄漢民族文化的影響[D];廣東外語外貿(mào)大學(xué);2005年

7 孫寶艷;論20世紀(jì)早期東正教對(duì)哈爾濱民眾生活的影響[D];河北師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：1986351