本文關(guān)鍵詞：環(huán)境倫理學(xué)的困境反思與重建

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【摘要】：環(huán)境倫理學(xué)的誕生和發(fā)展一直是以論爭(zhēng)的方式展開(kāi):人類中心論與非人類中心論之爭(zhēng)雖然催生出許多新觀念和新理論,但都屬于外部性探討,因而使之陷入當(dāng)前的"高原"困境。這種困境形成的根本原因有二:一是有意或無(wú)意割裂、拋棄倫理學(xué)傳統(tǒng),使之無(wú)本;二是忽視原理的探討和構(gòu)建,使之無(wú)根。要真突圍這一"高原"困境,必須重新定位環(huán)境倫理學(xué)的自身性質(zhì)、內(nèi)涵及其屬性,并在此基礎(chǔ)上著力解決"環(huán)境道德的基礎(chǔ)何在"和"環(huán)境道德的邊界何在"這兩個(gè)根本問(wèn)題,重新續(xù)接人類已有的倫理傳統(tǒng),構(gòu)建環(huán)境倫理的自然原理和實(shí)踐規(guī)范原則體系。具體來(lái)講,環(huán)境倫理學(xué)必須突破人類中心論的虛妄認(rèn)知,重新發(fā)現(xiàn)原本就存在的自然原理即宇宙律令、自然法則、生命原理,它為重新釋放人類倫理傳統(tǒng)的當(dāng)代光輝奠定了本體性基石,提供了認(rèn)知和方法動(dòng)力。人類倫理傳統(tǒng)即人性原理,它以生命原理為基礎(chǔ),以宇宙律令為指南,以自然法則為源泉,展開(kāi)為道德作為或美德追求。從本質(zhì)上講,美德是求義的,所以美德追求必須遵守舍利執(zhí)愛(ài)原理,其激勵(lì)原則是無(wú)私奉獻(xiàn)和自我犧牲;而道德是求利的,所以道德作為必須遵守權(quán)責(zé)對(duì)等原理,它統(tǒng)攝四條環(huán)境倫理法則,即環(huán)境與人共生的關(guān)聯(lián)法則、環(huán)境與人相向敞開(kāi)的價(jià)值生成法則、人順性適應(yīng)環(huán)境的生存法則和人向環(huán)境取予的平等成本支付法則。以此四條環(huán)境倫理法則為規(guī)范,人們?cè)谧呦颦h(huán)境生境重建的進(jìn)程中,必須做到凡事利己不損它或利己亦利它。
【作者單位】： 四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 環(huán)境倫理 自然原理 權(quán)責(zé)對(duì)等原理 環(huán)境利益最大化再生原則 環(huán)境利益平等共享原則
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“生態(tài)文明建設(shè)中的氣候倫理研究”(14BZX100)
【分類號(hào)】：B82-058
【正文快照】： 面對(duì)日益惡化的環(huán)境,加快生態(tài)文明建設(shè),其國(guó)策的制定和制度的保障僅是前提,其根本卻是全民啟蒙與行動(dòng)。為此必須要有相應(yīng)的知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知啟蒙和方法引導(dǎo),而這些只有環(huán)境倫理學(xué)方可為之。發(fā)展環(huán)境倫理學(xué)成為建設(shè)生態(tài)文明的重要任務(wù),但要發(fā)展環(huán)境倫理學(xué),必須突圍當(dāng)前的“高原”

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