赫胥黎的"Evolution and Ethics"在英文世界中也許只是一篇講究學(xué)理的普通公眾演講稿,但嚴(yán)復(fù)修辭達(dá)旨,造出一部轉(zhuǎn)變時(shí)代風(fēng)氣、產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)效應(yīng)的文獻(xiàn),即《天演論》。考察中國(guó)現(xiàn)代思想及現(xiàn)代化進(jìn)程,不能不注意到從"Evolution and Ethics"到《天演論》的"翻譯—闡發(fā)"現(xiàn)象。從"Evolution and Ethics"到"天演論",不是漏譯了"倫理學(xué)",而是改變了"進(jìn)化論"與"倫理學(xué)"的關(guān)系,從而引出了一種不同于赫氏倫理學(xué)的嚴(yán)氏倫理學(xué)。"天演"將演化提升到了天道的地位,而演化又是在進(jìn)化的意義上得到理解。然而,赫胥黎所理解的演化,除了上升進(jìn)化之外,尚有退化、盛衰消息循環(huán),以及類似于章太炎所標(biāo)舉的苦樂(lè)善惡俱分進(jìn)化論等復(fù)雜的面向。對(duì)于這些面向,嚴(yán)復(fù)或者略而不譯,或者改易原意,或者在案語(yǔ)中引斯賓塞加以反駁。嚴(yán)復(fù)的當(dāng)務(wù)之急,乃是要締造一種信仰,為救亡圖存的民族大業(yè)提供精神動(dòng)力。學(xué)問(wèn)不妨矛盾復(fù)雜,但行動(dòng)指南必須簡(jiǎn)單明了。演化的純粹單義性,天道的超越神圣性,這兩個(gè)因素都有力地締造了一種天演宗。

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