生態(tài)倫理學(xué)的理論中,原子論一直不認(rèn)可整體論所主張的生態(tài)系統(tǒng)擁有道德地位的觀點(diǎn),認(rèn)為它存在自然主義謬誤、生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)不成有效生態(tài)實(shí)體、對(duì)生命個(gè)體權(quán)益的侵犯以及理論與實(shí)踐之間存在悖論等缺陷;與此對(duì)應(yīng),整體論的辯護(hù)只能部分有效,試圖協(xié)調(diào)分歧的觀點(diǎn)也只有一定的啟發(fā)價(jià)值,但它們要么回避實(shí)質(zhì)性問(wèn)題,要么存在操作困難。遵循原子論者的個(gè)體主義邏輯,在理論層面,把生態(tài)系統(tǒng)看作具有被本體論地位的"類(lèi)個(gè)體";在實(shí)踐層面,遵循擴(kuò)展人與自然的道德共同體和環(huán)境美德倫理的要求處理人與自然的關(guān)系也許是解決分歧的一個(gè)新進(jìn)路。

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【文章目錄】：
一、生態(tài)系統(tǒng)道德地位整體論的主張及招致的批評(píng)
二、生態(tài)系統(tǒng)道德地位整體論的辯護(hù)
三、整體論辯駁的分析與討論
四、生態(tài)系統(tǒng)的個(gè)體化———一種可能的新進(jìn)路
結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3931815